martie 22, 2021

Starea mentală,

În timpul unui interviu infinit, obroasa Hans-Ulrich mă cere să pun o întrebare la care atât artiștii, cât și mișcările politice ar trebui să răspundă urgent. Spun: „Cum să trăiești cu animalele? Cum să trăiești cu cei morți?”. Cineva mai mult întreabă: „Și umanismul? Și feminism? ”

Domnilor, doamnelor și altele, o dată pentru totdeauna, feminismul nu este un umanism. Feminismul este un animalism. Sau spunând acest lucru, animalele este un feminism extins și non-antropocentric.

Primele mașini ale revoluției industriale nu au fost nici mașina de aburi, nici presa de tipărire, nici ghilotina, ci și muncitorul sclav al plantațiunii, lucrătorului sexual și reproducător și animalul. Primele mașini ale revoluției industriale au fost mașini live. Umanismul inventează un alt corp la care flacără umană: un corp suveran, alb, heterosexual, sănătos, seminal. Un corp stratificat plin de organe, plin de capital, ale cărui gesturi sunt programate și ale căror dorințe sunt efectul unei tehnologii necropolitice de plăcere. Libertate, fraternitate, egalitate. Animalele dezvăluie rădăcinile coloniale și patriarhale ale principiilor universale ale umanismului european. Regimul sclaviei și apoi cel al salariului apare ca temelie a „libertății” oamenilor moderni; războiul, concurența și rivalitatea sunt operatorii de fraternitate; și exproprierea și segmentarea vieții și cunoașterea inversă a egalității.

Renașterea europeană, ilustrația, miracolul revoluției industriale se bazează pe reducerea corpurilor non-albe și a femeilor la statutul de animal și pe toți (sclavi, femei, animale) la statutul de Machine (RES) Productive. Deoarece animalul a fost o zi concepută și tratată ca o mașină, mașina devine puțin de un singur animal care trăiește între animalele tehnologice. Mașina și animalul (migranții, corpurile farmacorografice, fiii de oi Dolly, Creierul Electronum) sunt foarte curând ca noile subiecte politice de animale să vină. Suntem cu mașina și omonimele de animale cuantum.

De la LA Modernitatea umanistă nu a cunoscut, ci de a prolifera tehnologiile de moarte, animalele trebuie să inventeze un nou mod de a trăi cu cei morți. Trăiesc cu planeta ca cadavrul și fantoma. Adică: Transformarea necropoliticii în Necromestetice. Animalul trebuie să fie o petrecere funerară. Celebrarea unui duel. Un rit funeral. Un născut. În consecință: o relație cu moartea și o inițiere la viață. Un adunare solemnă de plante și flori în jurul victimelor istoriei umanismului. Animalismul este o separare și o îmbrățișare. Indigenismul queer, pansimualitatea planetară care depășește speciile și sexele, și tehnocamanismul, sistemul de comunicare interspecifice, sunt dispozitive duelului lor.

Animalismul nu este un naturalism. Este un sistem ritual total. Un material contra-tehnologic al producției de conștiință. Conversia la un mod de viață fără suveranitate. Fără o ierarhie. Animalele instituie propriul său drept. Propria dvs. economie. Animalismul nu este un moralism contractual. Respinge estetica capitalismului ca captură a dorinței prin consum (de bunuri, informații, organisme). Nu odihniți sau depășiți schimbul sau interesul individual. Animalismul nu este cultul unui clan peste alt clan. Prin urmare, animalele nu este un heterosexualism sau homosexualism, nici un transsexualism. Animalismul nu este nici modern, nici postmodern. Pot afirma fără să râd că animalele nu este un holgism. Nu un sarkosism sau un marinism albastru. Animalismul nu este nici un patriotism. Nici un matriotism. Nu este un naționalism. Nici europenismul. Animalismul nu este capitalism sau comunism. Economia animalistă este un avantaj total non-antonnic. O cooperare fotosintetică. O bucată moleculară. Animalismul este vântul care suflă. Animalul este calea prin care spiritul pădurii atomului decide asupra soartei hoților. Oamenii, încarnările mascate ale pădurii, ar trebui să fie demascate din nou de la om și o mască cu cunoașterea albinelor.

Schimbarea necesară este atât de profundă încât pare imposibilă. Atât de adânc încât este inimaginabil. Dar imposibilul este ceea ce vine. Și nu este datorată. Ceea ce era mai imposibil sau mai inimaginabil: sclavia sau abolirea? Timpul animalismului este timpul imposibil și al inimaginabilului. Timpul nostru: singurul pe care îl avem.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *