Março 22, 2021

Tatuagens moda com letras em hebraico

steph caril, basquete da NBA, tem uma tatuagem de boneca que diz “Ahava l’Olam Nijshet,” amor nunca falha “. Vem de Coríntios 13: 8 do Novo Testamento. Não tão judaico, mas ainda hebraico!

e no Chile, Archer Paulo Garcés, também tem inúmeras inscrições em hebraico em um de seus braços …

uma moda que desconfortável

Entendendo os atletas da elite são geralmente modelos para seguir pela juventude, consultamos o rabino Ariel Sigal sobre o uso de tatuagens, no contexto da religião judaica.

“O judaísmo não permite as tatuagens e Devemos desencorajar esta prática quando se trata de inscrições definitivas. A presunção é que os d’s entregam um corpo para cuidar dele, em imagem e semelhança – betzelem elokim-, devemos mantê-lo para devolvê-lo nas melhores condições. Por razões de saúde , A tatuagem poderia ser permitida. Recentemente, Harvard e MIT encontraram um sistema de abismo dérmico onde a tinta é substituída por biossensores. Ou, por exemplo, aquelas tatuagens biossensíveis, onde a tinta química pode detectar doenças precoces, para a ocasião com o achado suíço, o que eu Faz Eles tinham hipercalcemia através de uma tatuagem “.

– De onde vem a proibição?

o mandamento é explícito em Vaykra 19,” nem você primeiro em você tatuagem: eu sou D’s “. Em um quadro histórico, os Maimonides explica que as inscrições levaram ao costume dos povos pagãos a imagens de tatuagem e deuses em seu corpo.

Paralalmente, muitas tatuagens respondem a esta visão: tatuagem a equipe de futebol, idolatra uma frase, Uma imagem de um cantor, um nome, uma imagem em geral. O Mishna Makot 3: 6 discute se todas as tatuagens ou apenas aquelas que incorporam o nome de D’s, porque o verso bíblico original é “tatuagem com eu sou d’s”.

Finalmente, que está esfuriado é considerado culpado de seu ato. É diferente, quando eles foram forçados a fazê-lo como o caso do Shoah.

– Como isso está se aproximando disso com os jovens, no contexto do grande boom deste tipo de prática?

É uma tendência de aumento, uma moda que anteriormente apresentou pruridos para o mito de contágio de doenças ou pertencentes a certos setores da sociedade. Jovens, mesmo entre aqueles que decidem tatuagem, eles têm respeito à prática e são educados de modo que a declinen. De argumentos bíblicos a históricos, como querer continuar com uma prática nazista nociva e dor para os judeus. E se eles já decidirem tatuar, eles procuram algum lugar que não é visível. por medo de perder ofertas de emprego, ser julgado ou simplesmente se arrepender em algum momento para. Isso responde a Tzniut -cree-, o que nasce do íntimo deve permanecer privado. É paradoxal que, apesar da proibição, a tatuagem entre jovens judeus é um símbolo de reafirmação de identidade. Por exemplo, eles escolhem frases judaicas, palavras hebraicas ou símbolos da tradição.

– Que relevância atribui-lhe a este tópico, em comparação com outras práticas que têm a ver com a santidade do corpo na tradição judaica, como Por exemplo, para não ser cremated?

– Nós concontrastamos na literatura rabínica que esta prática não tem uma base para restringir, por exemplo, enterro em um cemitério judaico. Não há uma lei que proíbe quem tatuada para parar dos rituais de uma sinagoga. O fato é que alguém que viola o Shabat ou Kashrut em algum momento de sua vida, não receberá uma sanção que é definitivamente separada de seu cinza; Da mesma forma, quem é esfarrapado não receberá tal sanção porque certamente não é pior que o acima. É só a natureza permanente da tatuagem, a transgressão é visível como algo constante. O proibido é a decisão de ter tatuagem. Se você fosse forçado a uma tatuagem, o Talmud Guittin 20b, enfatiza que não há culpa em você.

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