Março 12, 2021

quando as estátuas caem do pedestal

sexta-feira passada, ele tocou John Wayne. O Partido Democratic Orange County, um redute republicano ao sul de Los Angeles, Califórnia, apresentou uma resolução para pedir ao aeroporto regional a ser chamado de John Wayne. O ator, argumenta, foi racista e deixou-o muito claro em uma entrevista bem conhecida em que ele disse: “Acredito em um supremacismo branco, enquanto os negros não são educados até chegar a um certo nível de responsabilidade”. O Orange County é um lugar diversificado. Isso não tem nada a ver com o 1979, quando ele foi nomeado após o ator no aeroporto e lá ele colocou uma estátua de sua entrada vestida de cowboy, não é a primeira vez que o nome do aeroporto John Wayne é questionado. Mas , pela primeira vez, é pertinente perguntar quanto tempo essa estátua estará nesse site.

Porque a petição ocorre em um contexto em que a maioria nos Estados Unidos parece não estar disposto a tolerar a menor ambiguidade mínima em relação à discriminação racial. A onda de indignação causada pela morte de George Floyd desencadeou um fluxo de reclamações e protestos parecidos comigo também, mas anti-racista. O derivado mais visível é ser a queda dos pedestais ou destruir Não identia de estátuas que simbolizam o racismo institucional enraizado nos EUA desde a sua fundação. É atacado o racismo em sua montagem mais monstruosa, que a escravidão, representada pelas estátuas dos líderes confederados que lutaram na guerra de secessão; E também em sua inclinação mais anedatal, como essas opiniões xenófóbicas de um ator poderiam ser vistas.

a estátua de John Wayne no aeroporto que leva seu nome em Santa Ana, Califórnia. Mario tama / afp

“existe uma espécie de fúria coletiva”, diz Roberto Ignacio Díaz, professor de literatura hispânica da Universidade do Sul da Califórnia e especialista em A herança espanhola na América do Norte. “Não em um sentido negativo. É uma rebelião em um sentido positivo e épico. “

Nesta rebelião, todos os tributos públicos estão sendo questionados. Começou a atacar figuras racistas óbvias, como a General Robert E. Lee (líder do exército confederado que se rebelou contra Washington para manter a instituição da escravidão). Mas logo se espalhou para os outros mais ambíguos. Agora você está ficando em questão, como George Washington e Thomas Jefferson, que eram donos de escravos. A Princeton University decidiu no sábado para dispensar o presidente Woodrow Wilson em uma de suas faculdades, como o líder dos EUA que assinou o Tratado de Versailles tinha posições racistas indefensáveis. Uma estátua equestre de Theodore Roosevelt na frente do Museu Norte de História Natural Norte será retirada porque é acompanhada por um indígena e negra sem nuca.

Neste contexto, a herança espanhola no Estados Unidos também está sendo nome No último final de semana, uma demonstração contra o racismo quebrou uma estátua por Fray Junípero Serra (fundador das primeiras missões da Califórnia) em São Francisco. No dia seguinte, um pequeno grupo fez o mesmo em Los Angeles. Alguns dias antes, um grupo tentou fortalecer a estátua do conquistador Juan de Oñate em Albuquerque. Aqueles que atacam essas estátuas são ativistas indígenas que pedem anos para serem removidos. “Os povos indígenas sentem que também fazem parte dessa história de repressão, menos visível”, diz Díaz.

A Estátua da Serra no centro de Los Angeles foi baleada por um pequeno grupo de pessoas em 30 segundos amarrando uma corda no pescoço da figura. Entre eles era Jessa Calderón, um artista indígena e ativista. “Este é apenas o começo do fechamento das feridas do nosso povo”, disse ele quando a estátua caiu. A Calderón considera que a história das missões da Califórnia é horror, brutalidade e opressão para impor a religião e as leis de outro continente aos indígenas. “Para nós, vendo que a estátua é como se um judeu o corte a passar por uma estátua de Hitler todos os dias, isso é Serra para mim”, diz Calderón para El País.

a estátua de Junípero Serra no Parque Golden Gate, São Francisco, depois de ser derrubado.
a estátua de Junípero Serra no Golden Gate Park, San Francis, depois de ser Demoled.David Zandman / Reuters

O movimento contra a briga Junipero pode ser pequeno, mas ocorre no contexto de uma profunda mudança na forma como a Os Estados Unidos honram seus personagens históricos e a maneira como você ouve as vozes minoritárias dessa história.Eles serão dezenas de pessoas que jogam as estátuas, mas estão fazendo isso em um tempo tão intenso que nem a prefeitura de Los Angeles, nem o condado, nem o estado da Califórnia pronunciado na destruição da propriedade pública retransmitida no Twitter . Nem um único policial apareceu na demonstração. O mesmo acontece com os símbolos confederados. Quando Donald Trump é indicado e ameaça os manifestantes, é muito apenas.

Manisha Sinha, professor de história da Universidade de Connecticut e autor da história da abolição, formou parte por anos do movimento para remover as estátuas da Confederação. “A única coisa que eles representam é o triunfo do supremacismo branco no sul depois da guerra da secessão”, diz Sinha. “Então a conversa vem crescendo e inclui outras figuras que tinham um papel notório na escravidão dos nativos americanos, como o de o conquistador do Novo México, Oñate. O que estamos fazendo nos Estados Unidos é rever as estátuas que temos a partir do século XIX e pensamos se eles representam a democracia multicultural que é hoje os EUA “.

Há um elemento do caos em tudo isso que não responde a nenhuma lógica. Aqueles que estão jogando as estátuas são muitas vezes pequenos grupos que, embora começaram a protestar contra a brutalidade policial, cada vez que têm uma motivação mais ampla e difusa. Em San Francisco, por exemplo, o grupo que derrubou a estátua de Fray Junípero danificou passando com pintado todo o conjunto ornamental de Golden Gate Park, que inclui um monumento para Cervantes. Ele não sabe que ninguém tem nada contra o autor de El Quixote. Em Madison, Wisconsin, os manifestantes lançaram uma estátua de Hans Christian Heg, um abolicionista que lutou contra a escravidão e morreu lutando no vínculo da União.

“Eu sou parte do movimento para remover as estátuas e Sempre foram criticados que acabaríamos puxando todos. Incidentes isolados são usados. Mas o movimento é apenas contra números verdadeiramente problemáticos. “Aqueles, para Sinha,” são os da Confederação “. “Eu colocaria a linha nas estátuas de Jefferson e Washington. Eles fizeram as coisas em suas vidas que têm valor, se há algo no legado dessas pessoas representadas nas estátuas que podemos valorizar como país em nosso tempo, eles devem ser mantidos. “/ p>

a estátua do presidente Theodore Roosevelt no Museu de História Natural de Nova York. A estátua do presidente Theodore Roosevelt no Museu de História Natural de Nova York. David Dee Delgado / AFP

Entre os personagens mais importantes nos EUA estes dias são Christopher Columbus, que apesar de não ter colocado um pé na América do Norte, é considerado o símbolo de todo o sofrimento que trouxe ao choque indígena com a conquista européia do continente. Nos EUA, Columbus não é um símbolo espanhol, mas italiano, e A maioria das suas estátuas foi erguida nos vinte anos do século passado. Foi uma forma para a comunidade italiana para ser integrado na história do país. Onde é que um símbolo espanhol é em Ibero-América, e lá não é tão controverso.

No caso da herança espanhola nos EUA, os valores variam mesmo de uma extremidade para outro do país . “Minha mãe está preocupada com Miami, porque ela pode jogar a estátua de Ponce de León”, diz o professor Díaz, de origem cubana. O exemplo espanhol Javier Vallaure serviu como cônsul em ambos os extremos, Miami e Los Angeles, e coincide com isso ” Certamente em relação ao legado da Espanha é mais confortável e silencioso Miami, e mais agitado e hostil la “. Em sua experiência, ele é “menos revisor o primeiro e mais indigenista o segundo, curiosamente, que grande paradoxo, descendentes de assentamentos brancos”.

O movimento revisionista é muito difuso e não há falta de exemplos de paradoxos como aquele que aponta Vallaure, dependendo de quem está no chefe da demonstração. A Universidade de Stanford decidiu em 2018 retirar o nome de Junípero Serra de seu campus. No entanto, os claistros pitorescos do campus são construídos precisamente As missões da Califórnia. Além disso, o governador Leland Stanford promovido e financiado caça indígena quase um século depois da Serra. Não há planos para a universidade mudar o nome.

Todos os professores consultados coincidem em entender a ira de Aqueles que jogam as estátuas, quando o debate nunca poderia ser aberto por outros canais democráticos. Para a Espanha custou 30 anos de digestão democrática, até 2005, removendo uma estátua equestre do ditador de FRA Ncisco Franco Downtown Madrid. Poderia a estátua de Franco com uma corda em volta do pescoço, poderia ter sido jogada no chão? Ao melhor.Talvez a reação majoritária tenha sido semelhante à reação do estabelecimento dos Estados Unidos antes da retirada dos monumentos confederados: era hora. Não goste de formulários, mas ninguém se opõe. Não parece que ninguém lutará para colocá-los novamente.

Este foi, por exemplo, com a exumação de Franco de Valle de Los em 2019, um mausoléu construído com trabalho forçado de prisioneiros políticos e Profundamente ofensivo para muitos espanhóis. Ele tinha 44 anos. Quase um ano após a exumação, é como se nunca tivesse acontecido. “Quem lida com a história deve ser sempre revisionista”, resume a Erika Pani, historiador da faculdade do México. A história é atualizada “como o medicamento é atualizado.”

“parecia friamente, derrubando estátuas O vandalismo “ele conclui professora Díaz”. Mas a história pode fazer isso acabar sendo como a revolta do chá de Boston, que também era vandalismo, mas hoje é um fato épico. ” Para Diaz, a reflexão que precisa ser feita é “até que ponto você pode continuar a ver as estátuas como monumentos. Remoção deles não é apagar a história. A história é escrita em livros. O monumento, geralmente, é feito para Honra os eventos dos quais um país é orgulhoso e sobre aqueles que querem refletir. “Professor Sinha resumiu-o em uma frase:” A história é muito complexa e as estátuas são a pior maneira para contar. “

Yásnaya e. Aguilar Gil: “As importações do símbolo, para erguizá-las e derrubá-las”

O ativista lingüista e mexicano para os direitos indígenas Yasnaya E. Aguilar Gil considera que “as estátuas são simbologia e símbolo importar.” “Muitas pessoas nem sequer sabem quem é o personagem, ou o que ele fez, é verdade que o cólon não estava nos Estados Unidos, por exemplo, mas a demolição de uma estátua nem sempre é contra um caráter específico, mas contra o simbólico fardo que ele representa. Quando os colocávam eram um símbolo de celebração e derrubando-os é um símbolo também, contra a opressão, contra a escravidão, contra o colonialismo. Em muitos casos, eles não representam um grande valor patrimonial e não servem para aumentar a consciência de qualquer coisa Porque as pessoas não sabem o significado. “, Diz o analista. “Mas há um controle excessivo desses comportamentos, a maneira como nos manifestamos. Se uma mulher denuncia assédio várias vezes e não ouça ela, quando ela atira uma estátua, ela acaba de ser irritada é ela, a histerérica Ela é. Com as estátuas ocorre a mesma, não contam os anos de opressão, mas a vândula cruza para aqueles que puxam a estátua. Eu não os questiono a ser jogada. “Aguilar Gil aponta, em primeiro lugar, que o A demolição das estátuas foi dada em todos os tempos e em todos os povos. “O que ver é quem os colocou e por quê”, diz ele. “É interessante também refletir sobre quem deve tomar essas decisões hoje em nossas sociedades, isto é, ou remover símbolos, se dissermos” isso deve ser feito ou contrário “, estamos novamente controlando o processo”. Para este analista, Recorrer em exclusivo para um processo democrático pode não ser a solução total “. Como as democracias atuais também estão excluindo, dificilmente garantem liberdades individuais. Pode ocorrer e acontece que às vezes altera a opressão simbólica e contínua. Há um racismo institucional, por exemplo, no sistema judicial, que condena inocente ou racismo no sistema de saúde que coloca sua vida em risco. Esse é o urgente, não o simbolismo, mas para fazer o debate e a solução transversal. Mas o simbólico é muito poderoso e ajuda o debate. “

Erika Pani:” E se nos vestirmos em Franco de mulheres, ou se despirem? “

o professor da história da escola do México Erika Pani propõe nesta questão de estátuas, novas intervenções artísticas. Ele entende aqueles que os derrubam, mas sustenta que é improdutivo cobrar contra uma peça de bronze muda que representa personagens que a maioria não sabe. “Não somos mais para as estátuas”, diz ele, mas alguns de bondade controversa e artística e forte ainda colocava. Para continuar assim, o dia virá quando os do estado de Tlaxcala, que nesse século foram aliados com Hernán Cortés contra os excessos. de Moctezuma, pergunte ou abaixe a estátua do líder que governou o antigo México, Tenochtitlan. Consciente também, o professor que é difícil não jogar alguns, como os de Francisco Franco, ou Stalin, por exemplo, acredita Que uma intervenção artística sobre eles poderia ser um seletor. “Por exemplo, vestir a mulher de uma mulher, ou se despir, ou talvez colocar uma foto desse tenor ao lado”, sugere ele. Mas ele sabe que também seria controverso. “A história é para que nos entendamos melhor, não causando mais lesões”, ele reconhece.

Alfredo Ávila: “Ninguém derruba Miguel Ángel”

o historiador de A Universidade Autônoma Nacional do México Alfredo Ávila Aranbola primeiro um critério estético.

Deixe uma resposta

O seu endereço de email não será publicado. Campos obrigatórios marcados com *