Março 21, 2021

Jigorō Kanō (Português)

ProfioDaritary

Apesar de sua dedicação subseqüente ao judô, Jigoro Kanō foi inicialmente dedicado ao ensino nas escolas, e a prática regular de Jiu -jitsu (estilos Tenjin Shin ‘Yō-ryū e kitō-ryū), em particular. Posteriormente, ele entrou na Universidade Imperial de Tóquio em junho de 1881, onde se especializou em ciência política e economia, que naquela época foram ensinadas pelo Departamento de Estética e Moral. Ele se formou em julho de 1882, e no mês seguinte ele começou a trabalhar como professor no Gakushuin, ou escola de casal, em Tóquio. Já em 1883, Kanō foi nomeado professor de economia na Universidade Agrícola de Komaná (atualmente Faculdade de Agronomia da Universidade de Tóquio), mas em abril de 1885 ele retornou ao Gakushuin.

Em janeiro de 1891, Kanō foi nomeado para uma posição no Ministério da Educação. No entanto, em agosto de 1891, ele foi abandonado para se tornar um reitor da quinta escola normal superior (hoje Universidade de Kumamoto). Quase ao mesmo tempo casado Sumoko Takezoe, filha de uma máquina de vestir japonês na Coréia. O casal tinha seis filhas e três filhos.

Durante o verão de 1892 Kanō foi para a cidade chinesa de Xangai para ajudar a estabelecer um programa de troca que permitiria que os alunos chineses estudassem no Japão. Kanō visitaria Xangai em 1905, 1915 e 1921.

Em janeiro de 1898 foi nomeado diretor de educação primária no Ministério da Educação, e em agosto de 1899 recebeu uma bolsa de estudos que lhe permitiu estudar na Europa. Onde ele melhorou seu conhecimento anterior de línguas estrangeiras, tornando-se um intérprete e tradutor. Seu barco deixou Yokohama em 13 de setembro de 1899 e chegou em Marselha em 15 de outubro. Ele passou quase um ano na Europa, e durante esta viagem, ele visitou Paris, Berlim, Bruxelas, Amsterdã e Londres. Ele voltou para o Japão em 1901. Pouco depois de retomar sua posição como presidente da Escola Normal de Tóquio, permanecendo nesta posição até sua aposentadoria em 16 de janeiro de 1920.

cuidado que ele se especializou em políticas científicas e Economia, a família de Kanō pensou que depois de se formar na faculdade, ele continuaria sua carreira em um ministério do governo. De fato, através de amigos influentes de seu pai, ele foi inicialmente oferecido uma posição no Ministério das Finanças. No entanto, seu amor pelo ensino levou-o para aceitar uma posição no ensino de Gakushuin. Os estudantes de elite do Japão participaram de Gakushuin e eram de maior posição social do que seus professores. Por exemplo, os alunos foram autorizados a viajar em carros puxados por pessoas (Jinrikisha) enquanto os professores eram proibidos. Os professores muitas vezes foram forçados a visitar as casas de seus alunos para dar instruções ou conselhos. De alguma forma, os professores foram tratados mesmo como servos, da nobreza.

Kanō acreditava que isso era inaceitável. Ele se recusou a desempenhar um papel subordinado no ensino de seus alunos. Para ele, um professor deve impor respeito. Ao mesmo tempo, ele usou em suas aulas os mais recentes métodos pedagógicos europeus e americanos, influenciados especialmente pelas teorias do educador americano John Dewey. Os métodos de Kanō não tiveram o efeito desejado em seus alunos, embora suas idéias não encontrassem aceitação na administração até a chegada de um novo diretor.

A filosofia educacional de Kanō foi uma combinação dos métodos tradicionais japoneses de neo-confucionismo e filosofias contemporâneas na Europa e na América, que incluíam instrumentalismo, utilitarismo e “progresso evolucionário”, como foi chamado de Darwinismo social.

Os objetivos da filosofia educacional de KanōO e seus métodos (que eram de fato os da maioria dos programas educacionais japoneses do início do século XX) foram: o desenvolvimento da mente, corpo e espírito em igual proporção; o aumento do patriotismo e lealdade, especialmente para o imperador; O ensino da moral pública e o aumento da força física e resistência acima de tudo com o objetivo de tornar os jovens mais adequados para o serviço militar.

Calisthenia, o sistema de exercício físico foi praticado naquela época, poderia ser chato, especialmente nas enormes formações em que era praticado; Por outro lado, nos níveis de ensino secundário e universitário, esportes como beisebol e rugby não eram uma fonte prática de exercício físico para as massas, mas um passatempo praticado nos poucos locais que eram para sua prática, e procuravam ser aceitos por A mentalidade desse tempo. Além disso, ao nível da elite, nenhum desses esportes, incluindo o próprio judô, colocou muita ênfase no desenvolvimento moral ou intelectual de seus praticantes.Em contraste, os treinadores e atletas de elite tendiam a enfatizar a vitória a qualquer custo.

para Kanō, como incluir o exercício físico desejado dentro da estrutura de sua filosofia educacional foi resumido em uma palavra: judô. O judô não deve se concentrar apenas no sentido de lançar ou derrubar outra pessoa, nem de ganhar a qualquer custo; Sua abordagem estava no sentido de “obter máxima eficiência com o mínimo de esforço” e benefício mútuo “. Ou como Kanō disse a um jornalista em 1938: “Quando render é o uso mais eficiente da energia, então desista é o judô”.

no Comitê Olímpico Internacional

Kano, Graças à sua família e conexões diplomáticas, tornou-se envolvido nas atividades do Comitê Olímpico Internacional (COI) em 1909. Isso ocorreu depois que Kristian Hellström, do Comitê Olímpico Sueco, escreveu aos governos do Japão e da China para perguntar se eles eram indo para enviar equipes representativas para os Jogos Olímpicos de 1912. O governo japonês não queria se recusar a participar de um cenário internacional como esse, por isso foi encomendado ao Ministério da Educação, que se transformou em Kano, então uma educação física e Idiomas, com experiência recente na Europa. Kano concordou em representar o Japão no Comitê Olímpico Internacional, e, depois de falar com o embaixador da França no Japão e revisando a documentação enviada pelos Suedes, ele obteve, em suas palavras, “uma boa ideia do que os Jogos Olímpicos eram “.

Para cumprir suas funções como membro, representante do continente asiático em 1912 Kano ajudou a estabelecer a Associação Atmosférica Amadora do Japão (Dai Nippon Tai-Iku Kyokai), que tinha a missão de assistir ao esporte amador. Kano foi o representante oficial do Japão para os Jogos Olímpicos de Estocolmo em 1912, e esteve envolvido na organização da edição dos jogos do Extremo Oriente que realizou em Osaka em maio de 1917. Em 1920, Kano representou o Japão nas Olimpíadas de Jogos de Antuérpia. e, durante a década de 1920, ele trabalhou no Conselho Japonês de Educação Física. Ele não teve uma parte importante na organização dos jogos do Extremo Oriente de 1923 (também celebrada em Osaka), nem participou dos Jogos Olímpicos de 1924 em Paris, mas representou o Japão nos Jogos Olímpicos de Amesterdão (1928), Los Angeles (1932) e Berlim (1936). De 1931 a 1938, foi também um dos mais importantes porta-vozes internacionais da candidatura do Japão para os Jogos Olímpicos de 1940. “O principal objetivo de Kano era, de acordo com suas palavras, reunindo pessoas por uma causa comum, com uma sensação de amizade. Seus objetivos em princípio não incluíram a introdução do judô como esporte olímpico. Como ele mesmo disse em uma carta para o professor britânico Gunji Koizumi em 1936:

me perguntou sobre pessoas de diferentes setores em relação à sabedoria e do possibilidade do julgamento de ser introduzido nos Jogos Olímpicos. Meu ponto de vista sobre o assunto, atualmente, é bastante passivo. Se é o desejo dos outros países membros, não tenho objeções. Mas eu não me sinto inclinado a tomar a iniciativa. Por um lado, o judô, na realidade, não é um mero esporte ou jogo. Eu considero isso como princípio da vida, arte e ciência. De fato, é um meio para a realização cultural pessoal. Apenas uma das formas de treinamento de judô, o chamado Randori pode ser classificado como uma forma de esporte … Os Jogos Olímpicos são tão fortemente influenciados pelo nacionalismo que é possível que o judô seja influenciado por ele até que retornasse a concorrência de judô em uma maneira “bárbara” de lutar como o Jiu-Jitsu foi antes do Kodokan foi fundado. O judô deve ser e permanecer tão livre quanto a arte e a ciência das influências externas – política, nacional, racial, econômica ou qualquer outro interesse organizado. E tudo relacionado a ele deve ser direcionado ao seu objetivo final, o benefício da humanidade.

em 1962, anos após a morte do Mestre Kano, o Comitê Olímpico Internacional (COI) decidiu aceitar o judô como parte do programa oficial dos Jogos Olímpicos, tornando este esporte na categoria masculina sua aparência oficial no JJ. Oo de 1964.

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