Março 22, 2021

Estado mental,

Durante uma entrevista infinita, Hans-ulrich Obrista me pede para fazer uma pergunta a que ambos artistas e movimentos políticos devem responder urgentemente. Eu digo: “Como morar com animais? Como viver com os mortos?”. Alguém mais pergunta: “e humanismo? E feminismo? ”

Senhores, senhoras e outros, uma vez por todas, o feminismo não é um humanismo. O feminismo é um animalismo. Ou dizendo isso de outra maneira, o animalismo é um feminismo expandido e não antropocêntrico.

As primeiras máquinas da revolução industrial não eram nem a máquina a vapor, nem a imprensa, nem a guilhotina, mas o trabalhador escravo da plantação, o trabalhador sexual e reprodutivo e o animal. As primeiras máquinas da Revolução Industrial eram máquinas ao vivo. O humanismo inventa outro corpo para o qual a chama humana: um corpo seminal soberano, branco, heterossexual, saudável e saudável. Um corpo estratificado cheio de órgãos, cheio de capital, cujos gestos são cronometrados e cujos desejos são o efeito de uma tecnologia necropolítica de prazer. Liberdade, fraternidade, igualdade. Animalismo revela as raízes coloniais e patriarcais dos princípios universais do humanismo europeu. O regime de escravidão e, em seguida, o do salário aparece como a fundação da “liberdade” dos homens modernos; guerra, concorrência e rivalidade são os operadores da fraternidade; e a expropriação e segmentação da vida e do conhecimento do reverso da igualdade. / p>

o renascimento europeu, a ilustração, o milagre da revolução industrial repousa sobre a redução de corpos não brancos e mulheres para o estado de animal e todos eles (escravos, mulheres, animais) ao estatuto de Máquina (res) produtiva. Como o animal era um dia concebido e tratado como uma máquina, a máquina torna-se pouco a um pequeno animal que vive entre os animais techno-vivos. A máquina e o animal (migrantes, corpos farmacornográficos, filhos de ovelhas dolly, cérebro de eletrônicos) são muito pouco como os novos sujeitos políticos de animalismo para vir. Estamos com a máquina e os homônimos animais Quantum.

desde LA A modernidade humanista não se conheceu, mas para proliferar tecnologias de morte, o animalismo precisa inventar uma nova maneira de viver com os mortos. Viva com o planeta como o cadáver e o fantasma. Isto é: transformar necropolítica em necroestética. O animalismo deve ser uma festa fúnebre. A celebração de um duelo. Um rito funerário. Um nascido. Consequentemente: um relacionamento com a morte e uma iniciação à vida. Uma solene montagem de plantas e flores em torno das vítimas da história do humanismo. Animalismo é uma separação e um abraço. Indigenismo queer, pansimualidade planetária que transcende espécies e sexos, e tecnocamanismo, sistema de comunicação interspecial, são seus duelos.

Animalismo não é um naturalismo. É um sistema ritual total. Um material de contra-tecnologia da produção de consciência. A conversão para um modo de vida sem qualquer soberania. Sem qualquer hierarquia. O animalismo institui o próprio direito. Sua própria economia. O animalismo não é um moralismo contratual. Rejeita a estética do capitalismo como captura de desejo através do consumo (de bens, informações, corpos). Não descanse ou excedente ou interesse individual. Animalismo não é o culto de um clã sobre outro clã. Portanto, o animalismo não é um heterossexualismo, ou homossexualismo, sem transexualismo. O animalismo não é moderno nem pós-moderno. Eu posso afirmar sem rir que o animalismo não é um hollagismo. Não um sarkosismo ou um marinismo azul. Animalismo também não é um patriotismo. Nem um matriotismo. Não é um nacionalismo. Nem europeia. Animalismo não é um capitalismo ou comunismo. A economia animalista é um benefício total não antonético. Uma cooperação fotossintética. Um prazer molecular. Animalismo é o vento que sopra. Animalismo é o caminho através do qual o espírito da floresta do atom decide no destino dos ladrões. Humanos, encarnações mascaradas da floresta, devem ser desmascaradas do humano e da máscara novamente com o conhecimento das abelhas.

A mudança necessária é tão profunda que parece impossível. Tão profundo que é inimaginável. Mas o impossível é o que vem. E o inimaginável é devido. O que era mais impossível ou mais inimaginável: escravidão ou abolição? O tempo do animalismo é o tempo do impossível e do inimaginável. Nosso tempo: o único que temos.

Deixe uma resposta

O seu endereço de email não será publicado. Campos obrigatórios marcados com *