mars 1, 2021

prostitution Zwi Migdal, la mafia juive qui prostituée ses femmes

n’était pas la seule communauté qui a explosé ses femmes, ni les plus nombreuses, mais la stigmatisation Cove dans l’imaginaire populaire: les Juifs polonais qui Souligné à Buenos Aires depuis la fin du XIXe siècle prostituée de leurs propres compatriotes, qui avaient conduit la capitale argentine de l’Europe de l’Est attiré avec de fausses promesses. Il en va de même pour les Français, les Italiens ou l’espagnol, bien que l’antisémitisme a amplifié les pratiques méprisables de la mafia juive.

n’a pas aidé le silence postérieur du collectif lui-même, qui a catalogué ses criminels comme impure. En fait, le fait qu’ils les dénoncent et se rejetaient de cette communauté des autres – qu’ils ont intégré leurs concitoyens – bien que ce passé sombre devienne un tabou pour craindre que l’ombre des activités criminelles de quelques-unes indésirables a été projetée sur Tous.

Quand ils ont été expulsés, les Ruffians ont inauguré une synagogue et un cimetière, car ils avaient été interdits d’être enterrés au Hébreu Camposanto. Gerardo BRA soutient dans le livre l’organisation noire (1982) que, bien que l’exclusion de l’impure a exprimé un acte d’honnêteté de la collectivité juive, aurait les renforcé, car ils ont décidé de rejoindre et d’organiser une thèse réfutée par d’autres historiens.

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Avant, les marchés ont été appelés le 40 et, au début du XXe siècle, fondé à Avellaneda la Société israélite de Socornes Mutual Socors Varsovie , Un écran de ses activités illicites, puisqu’il lui a accordé la personnalité juridique dans cette ville de la région métropolitaine de Buenos Aires. Précisément là, dans la rue Córdoba de la capitale, c’est son quartier général authentique, équipé d’un bar, d’une salle à manger, d’une salle de fête, de la synagogue et du sillage.

avec la connivence des autorités et de la police, une Brobing, les Ruffians polonais sont devenus forts, bien que les Français étaient plus puissants. Forcé de modifier le nom de son association pour la mauvaise renommée qu’il a été donnée à son pays, il l’a déplacé comme Zwi Migdal, qui est venu compter après la Première Guerre mondiale avec plus de quatre cents membres. Bien que les sources diffèrent, elles contrôlaient environ deux mille bordels, où des centaines et des centaines de jeunes sont venus passer, qu’ils ont capturé dans des villages de leur pays avec des promesses de travail ou, exerçant des faux copains, de mariage.

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C’est alors le vrai crime, la traite des personnes, car la prostitution de 1936 était une activité juridique en Argentine. Ils et leurs familles, harcelés par la nécessité, ont accepté l’offre et sont tombés dans le piège. « Le plus grand développement de cette activité a commencé en coïncidence avec les décennies de la misère qui ont promu de vastes secteurs de la population européenne dans son rêve transatlantique. Il sera nécessaire de rejoindre ce nettoyage ethnique déclenché avec les pogroms de l’empire du zariste Romanoving », écrit chercheur José Luis Scarsi à Tmeiim, les Juifs impur (2018).

Beaucoup d’entre eux se sont embarqués sur Brême (Allemagne) et, une fois en Argentine, ont été exploités pendant de longues heures dans les bordels. « Buenos Aires comme un port sombre de femmes disparues et des vierges européennes enlevées enlevées, qui ont été forcées de vendre leur corps et de danser Tango », décrit-il sa situation Donna J. Guy dans le sexe dangereux. Prostitution juridique à Buenos Aires (1994). L’historien américain souligne que, en 1934, la prostituée vernis et les femmes russes représentaient 48,6%. Les secondes ont été soumises par la Société Asquenasum, formée par des immigrants juifs russes qui avaient intégré la Varsovie dissous.

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Certains et d’autres ont profité de La pauvreté des filles, beaucoup d’entre eux mineurs, dont les parents n’ont pas hésité à les laisser à partir pour qu’ils avaient un avenir meilleur. Cependant, une fois dans la ville de la Porteña, ils ont été nus aux enchères, selon les chroniqueurs d’événements de l’époque. « Le Rufian ne croit pas, il n’explose que ce que vous trouverez, si je ne trouvais pas cette marchandise, je ne le vendrais pas, connais l’usine à partir de laquelle la matière première sort, la grande usine: la misère », écrit en 1927 Le journaliste français Albert London dans le livre Le chemin de Buenos Aires (trafic de blanc).

« Offert au meilleur soumissionnaire »

Une femme a écrit une lettre à la Association contre la traite et l’exploitation sexuelle Ezrat Nashim: « J’étais dans l’une des maisons migdales. Mon corps serait offert au plus offrant. Chaque femme qui a commencé dans la vie a été citée. Et j’étais ». Cependant, pendant des années, les plaintes ont chuté dans la CAS brisée en raison de la corruption de la police.Les tentacules des Polonais, une mafia émergèrent comme une société d’aide mutuelle pour se protéger entre eux, parvenue à celles responsables des citoyens et voulait être nécessaire un commissaire incorruptible et un juge qui a été envoyé aux criminels sur le banc.

Ils n’ont trouvé que l’opposition entre institutions juives et entités telles que Ezrat Nashim, bien que leur travail ait été interrogé. Debora Aymbinzerow soutient qu’il avait une « attitude paternaliste et moraliste envers les immigrants pour les différences de classe et de pays d’origine entre eux et philanthropes », ils sont donc intervenus dans leur vie privée, même lorsqu’il n’y avait aucune indication que la femme a manifesté le risque de être exploité. La prévention, comprise, passée parce qu’elles épousaient un Juif et trouvent un « travail honnête ».

D’autre part, la lutte collective a réussi à visibiliser le problème, bien que « paradoxalement utilisée pour renforcer la stigmatisation des Juifs « Ajoute l’historien qui reflète ses marins entraîne des rôles et des prostituées à Buenos Aires (Université nationale du général San Martín). Ainsi, Pedro Katz, directeur de Di Presse, a déclaré le journal critique que la communauté juive argentine se battait depuis quatre décennies pour «détruire et annihiler les composantes dégoûtantes de la Société Tenebous Migdal», qu’il a jugée «gerbe des trafiquants».

Par conséquent, en 1906, une campagne visant à les éliminer, mais reconnaît qu’il ne réussit à les expulser. « Personne ne les répudie tellement ni combats plus que la communauté israélite », a déclaré Katz, des déclarations recueillies par Aymbindow dans ses recherches, que d’autres travaux indiquent clairement que toutes les communautés avaient leurs réseaux de traite, mais le juif était le seul qu’il renia ses proxes. Voir, par exemple, le livre Scarsi.

« Alors que les ruffs italiens, français, espagnols et créoles opérant dans la ville étaient couverts par le groupe de nationalité et, en même temps, intégrés à la sujets actifs dans les pratiques sociales, commerciales et religieuses de leurs communautés respectives, la communauté juive a eu du mal à identifier et à expulser des trafiquants blancs, qu’ils ont vu comme des êtres méprisables.

« déracinés, mais même des transporteurs de leurs traditions et un Faith sui generis, ils ont été donnés à la tâche de reproduire les institutions, sociales et religieuses, dont ils avaient été séparés. De cette façon, ils sont devenus visibles et ont laissé leurs traces, regroupées sous la figure d’une société de relief mutuelle.

Ainsi, ils ont été réalisés pour administrer un cimetière, une synagogue et un siège palatin. Ils avaient la capacité de se déplacer dans le cadre juridique et ainsi que toute autre institution de leur genre qu’ils ont fourni Aide en raison de ses associés. C’est précisément l’argument pour lequel nous parlons de ruffans juifs quand il s’agit de les identifier. « 

José Luis Scarsi. Tmeiim, les Juifs impur.

faible de sa couverture de son association, le but de Varsovie -oudé par Luis Migdal, Noah Trauman, Bernardo Gutvein et Libert Selender – et après Zwi Migdal devaient dissimuler ses activités illégales et se protéger devant les autorités, il écrit dans la trilogie de la traite de la traite White (1933) Le commissaire Julio Alsogaray, qui, malgré son travail louable, a renversé un discours stigmatisant envers tous les Juifs.

« Alors que l’exercice de la prostitution et de l’achatsisme ne se limitaient pas à une collectivité particulière, en Argentine et dans d’autres lieux du monde, les Juifs ont été indiqués par différents acteurs tels que les principaux protagonistes du commerce du sexe », » Corrobora Debora Aymbindow dans ses recherches « . C’est pourquoi la communauté juive a été organisée dans le but de lutter contre la suite Ra l’activité des proxes dans son propre collectif « .

Modus operandi

La mafia polonaise a statué 25% des bordels de l’Argentine, non seulement à Buenos Aires mais aussi dans d’autres Villes limites et rosario. La SCARSI estime que, bien que pendant plus de deux décennies, cela aurait pu exploiter trois mille jeunes capturés en Europe de l’Est, le chiffre ne passerait pas mille dans la même période. Réduit le nombre qui couvre d’autres sources, qui exagère également les conditions des femmes. Ainsi, Albert Londres a affirmé à l’époque où ils devaient assister à soixante-dix clients par jour, quelque chose que pour Elsa Drucaroff manque de logique.

L’écrivain décrit dans l’article dans le MIGDAL ZWI.Pour une mémoire de la honte argentine, le modus operandi de la mafia: « Les Varsovie – alors Zwi Migdal ont financé des voyages, supervisés les ventes de femmes, ont compensé les associés qui, pour une raison quelconque, ils ont perdu une esclave, organisa les transferts d’élèves d’une perspective à un autre, des amendes imposées pour violation des engagements, de l’argent de qualité pour installer des bordels, gérer leur offre et ses achats de matériel de travail (literie, lingerie), ont proposé des juges d’arbitrer les conflits qui se trouvaient entre les Ruffians et tous les établissements de sauvegarde qui pourraient donner à son excellent relations avec la puissance. « 

'Crítica' se hace eco de la detención de la Zwi Migdal. echo« critique »est résonnée par la détention du migdal Zwi.

Cette complicité avec les dirigeants, les juges et les forces de sécurité était nécessaire pour exercer son activité en Argentine, au point que sa croissance lui a permis d’exporter son régime d’esclavage sexuel à d’autres pays, dont le Brésil. « En fait, c’était le rôle de définition de la mutuelle: gérer et payer les joines à la police, à la municipalité, à la justice; compter sur sa légalité institutionnelle à faire de l’exercice, clandestinement, la gestion organisée des relations publiques avec tout ce réseau masculin de des fonctionnaires qui étaient des partenaires juridiques ou clandestins dans l’exploitation de la prostitution », analyse l’auteur du roman de l’enfer promis, qui concerne le sujet.

Elsa Drucaroff retour au lieu du mythe de » l’innocent « , puisque Il donne crédit à la thèse de Donna J. Guy, qui souligne qu’un pourcentage élevé des filles avait déjà exercé la prostitution en Europe. Autre non, mais ils savaient ce qui les attendait en Argentine, alors que certains ont été trompés. « Il est intéressant de souligner le fait qu’il n’y a pas d’accord académique sur le fait que si la grande majorité des femmes savaient ce qu’ils allaient faire de l’autre côté de l’océan ou non », déclare Samanta Fernández Cortés dans la thèse d’immigration massive et la prostitution à Buenos Aires (1875-1940).

Ainsi, rappelez-vous que le soutien-gorge Gerardo soutient qu’ils ont été séduits avec des mensonges « pour les convertir par la contrainte de la chair d’un bordel », tandis que Albert London était convaincu de Ils savaient « le chemin qu’ils ont entrepris ». Il cite également un sociologue Silvia Chejter, qui a affirmé que « souvent, les parents connaissaient la raison et le destin du nouveau monde et, parfois, aussi la fille ». Sciarsi, qui démonte des endroits communs dans son livre, vient le décrire de « Novelsque Construcción » loin des faits.

« Rufiane et madamas qui exerçaient leur cruauté et leur violence sans limites sur des jeunes innocents les gens, manque de tout mal. Hommes de bureau ruine qui a parcouru la population de l’Europe de l’Est, séduisant des paysans humbles avec la tentant et la promesse répétée de bien-être dans le nouveau continent. Les familles ont trompé leur bonne foi qui a livré leurs filles avec l’espoir d’un espoir d’un espoir bon mariage.

En dehors de cette partie de ces histoires – répondit en noir et blanc, où ils coexennent sans bonnes et mauvaises nuances – il a été surdimensionné de sensibiliser à l’existence d’un grave problème social; ou que Les femmes, leurs familles et la société elles-mêmes qui les ont expulsées seront appropriées du discours de la victimisation comme moyen d’ignorer certaines responsabilités dans les faits, la vérité est que, depuis des décennies, de nombreux auteurs ont ABREVA Dans les sources de cette nouvelle construction qui a peu à voir avec la réalité. « 

José Luis Scarsi. Tmeiim, los judíos impuros.

El experto en trata y rufianismo en el Río de la Plata va más allá y asegura que la tesis de que la mayoría fueron engañadas responde al discurso de la sociedad patriarcal de l’époque. Et, de la même manière que DEBORA AYMBIZZEROW a critiqué l’attitude «paternaliste et moraliste à l’égard des immigrants» de l’association locale Ezrat Nashim, Scarsi estime que la prise en compte de Buenos Aires en tant que capitale de la prostitution répond aux préjugés des entités anglaises défendues à les exploités.

« Seul le manque de questionnement au discours officialisé par la force de réitération peut justifier que toutes les filles étaient considérées comme des filles trompées qui manquaient de tout discernement; tandis que les pensions ont été présentées comme les plus abrobées de la race humaine. Nous devons garder à l’esprit que, dans ce régime binaire proposé par la société patriarcale, les femmes manquaient de toutes sortes de droits. Accepter qu’ils pouvaient entrer dans le monde de la prostitution par leur propre décision et sans la tromperie de la médiation, c’était de les accorder la capacité de remettre en question et de mettre en danger le système dominant.

trafic destiné aux billets de Buenos Aires était une croissance si rapide que, dans quelques années, la ville est devenue considérée comme le plus grand centre mondial de perversion et de commerce immoral. Bien que cette caractérisation puisse être quelque peu excessive, il convient de considérer que cela vint principalement d’organisations anglaises à protéger les femmes, qui ne pouvaient pas laisser de côté certains préjugés faisant référence à la conduite des Américains latino-américains et l’importance que leur économie ait commencé à avoir dans le monde entier ».

José Luis Scarsi. Tmeiim, les Juifs impur.

être tel qu’il est peut-être, l’intrigue des achats – connu sous le nom de Cafishos, s’arrêterait avec une femme qui serait Plantez son visage. Encore une fois, il y a une controverse sur son passé, sa biographie varie donc selon les érudits. Né en 1900 à Berdýchiv (Ukraine) et la femme de ménage à Varsovie, Raquel Liberman a dénoncé la Migdal Zwi pour la forcer à la prostitution, qui serait déclencher une enquête sur le commissaire Julio Alsogaray.

Fruit de son enquête, le juge Manuel Rodríguez Ocampo dictait la détention préventive pour 108 membres par une association illicite, plus tôt entrerait à Lib. ERTAD en raison d’un manque de preuves, sauf trois d’entre eux. 334 autres 334 ont été éliminés de la justice. Un ordre de capture international a donc été publié. De peu, il a servi, bien que l’organisation finisse par se dissoudre.

Jugement au Migdal Zwi, dans Jugement au MIGDAL ZWI, dans « Visages et masques ». / La nation

Nora Glickman, dans le livre Le commerce des esclaves blancs juifs et l’histoire indistincte de Raquel Liberman (2000), raconte que le raid du siège de la mafia polonaise et la fermeture de dizaines de bouillons Il a eu lieu en 1930 après le coup d’État d’État du lieutenant-général José Felix Uriburu. L’opération occupait les portails des journaux et, à la suite de son « action courageuse », publié des listes détaillées des noms des trafiquants et madame.

« Raquel Liberman est devenu symbole de la lutte des femmes être libéré de l’exploitation « , écrit-il dans l’encyclopédie des femmes juives l’enseignant de l’université, qui soutient qu’en 1922, il était venu à Tapalqué avec ses deux enfants pour rencontrer son mari émigré.

Il mourrait de la tuberculose de quelques mois, elle devait donc laisser ses petits avec voisins et se contenter de ses vingt-trois ans à Buenos Aires, où après avoir travaillé comme une couturière, elle a commencé à prostituer, par force ou volontairement, selon Glickman. Après une première tentative infructueuse, Raquel a réussi à se débarrasser de ses mandataires et à les dénoncer le 31 décembre 1929.

Dans le Livre de Fiction La Polonaise, Myrtha Schalom soulève qu’après la mort de son mari par son beau-frère, membres de Zwi Migdal et obligé de prostituer la mafia. Il y a encore plus de théories au ralenti, comme il a été capturé dans votre pays par un faux petit ami. Et dans ses déclarations, la police abondait les lacunes et les omissions sur sa vie jusque-là, probablement dans le but de protéger ses enfants.

La réclamation de Raquel Liberman a fini avec le MIGDAL Zwi. La plainte de Raquel Liberman s’est terminée par la ZWI migdal.

José Luis Scarsi, dans une interview avec journaliste Osvaldo Aguirre, affirme que son histoire « est pire et plus dramatique » que celle exposée. « Dans ses lettres, Rachel demande au mari de sauver l’enfer souffrant de Pologne, au milieu de la pauvreté ». Une fois à Buenos Aires, lorsque son mari vend une entreprise de coiffure passée à Tapalqué, où sa belle-soeur élue a dirigé une maison de rendez-vous. « Il avait travaillé de nombreuses années plus tôt dans un bordel de Sarandí Street et avec ces économies installées », explique Scarsi, qui ajoute que lorsque Yaacob meurt sa femme a déménagé dans la capitale. « Il finit dans un bordel, avec sa belle-sœur en tant que reddition ».

nie également que, après avoir retiré de la Migdal Zwi et assemblant une affaire antique, un Rufian a demandé un mariage pour voler ensuite ses économies et la force à nouveau à se prostituer. Enfin, l’auteur de Tmeiim, les Juifs impur – dénoncé la mafia et essaierait de retourner avec leurs enfants en Pologne. Cependant, en 1935, il est mort de cancer de la thyroïde à trente-quatre ans.

Peu importe les détails de sa biographie, car -forza ou non – a été exploité sexuellement et grâce à sa plainte, l’organisation a été démantelée criminelle . Son histoire a fait l’objet de livres de fiction, d’essais, de pièces de théâtre et de Telenovelas, tandis qu’une station de métro Porteña et un prix contre la violence sexiste reçoivent leur nom: Raquel Liberman.

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