mars 12, 2021

Lorsque les statues tombent du piédestal

vendredi dernier, il a touché John Wayne. Le parti de comté d’Orange démocratique, une redouge républicaine au sud de Los Angeles, en Californie, a présenté une résolution de demander à l’aéroport régional d’être appelée John Wayne. L’acteur, argume, était raciste et l’a laissé très clair dans une interview bien connue dans laquelle il a déclaré: «Je crois en la suprémacie blanche tandis que les Noirs ne sont pas éduqués avant d’atteindre un certain niveau de responsabilité.» Le comté d’Orange est un lieu diversifié. Cela n’a rien à voir avec la 1979, quand il a été nommé d’après l’acteur de l’aéroport et il a placé une statue de son dans l’entrée habillée du cow-boy, ce n’est pas la première fois que le nom de l’aéroport de John Wayne est interrogé. Mais , pour la première fois, il est pertinent de se demander combien de temps cette statue sera sur ce site.

Parce que la pétition se produit dans un contexte dans lequel une majorité aux États-Unis ne semble pas être disposée à tolérer la moindre ambiguïté minimale concernant la discrimination raciale. La vague d’indignation causée par la mort de George Floyd a déclenché un flux de plaintes et des protestations semblables à moi aussi mais anti-racistes. Le dérivé le plus visible est la chute des piédestaux ou de la destruction Undaciation des statues qui symbolisent le racisme institutionnel enraciné aux États-Unis depuis sa fondation. Il est attaqué le racisme dans son assemblée la plus monstrueuse, cet esclavage, représenté par les statues de dirigeants confédérés qui se sont battus dans la guerre de sécession; Et aussi dans sa pente la plus anecdotique, car ces opinions xénophobes d’un acteur pouvaient être vues.

La statue de John Wayne au L'aéroport qui porte son nom à Santa Ana, en Californie.
La statue de John Wayne à l’aéroport qui porte son nom à Santa Ana, en Californie. Mario TAMA / AFP

« Il y a une sorte de fureur collective », déclare Roberto Ignacio Díaz, professeur de littérature hispanique à l’Université du Sud de la Californie et de Specialist Le patrimoine espagnol en Amérique du Nord. « Pas dans un sens négatif. C’est une rébellion dans un sens positif et épique. « 

Dans cette rébellion, tous les hommages publics sont remis en question. Cela a commencé à attaquer des chiffres racistes évidents, tels que le général Robert E. Lee (chef de l’armée confédérée qui s’est rebellé contre Washington pour maintenir l’institution de l’esclavage). Mais il s’est vite étendu aux autres plus ambiguës. Maintenant, vous vous posez en question, tels que George Washington et Thomas Jefferson, propriétaires d’esclaves. L’Université de Princeton a décidé samedi de dispenser avec le président Woodrow Wilson dans l’une de ses facultés, comme le leader américain qui a signé le traité de Versailles avait des postes racistes indéfensibles. Une statue équestre de Theodore Roosevelt devant le musée d’histoire naturelle du Nord York va être retirée car elle est accompagnée d’un indigène et d’un noir à moitié nue.

Dans ce contexte, le patrimoine espagnol dans le États-Unis est également un nom Le week-end dernier, une manifestation contre le racisme a rompu une statue par Fray Junípero Serra (fondateur des premières missions californiennes) à San Francisco. Le lendemain, un petit groupe a fait la même chose à Los Angeles. Quelques jours avant, un groupe avait essayé de renforcer la statue du conquérant Juan de Oñate à Albuquerque. Ceux qui attaquent ces statues sont des militants autochtones qui demandent des années d’être supprimés. « Les peuples autochtones estiment qu’ils font également partie de cette histoire de répression, encore moins visible », déclare Díaz.

La statue de Serra au centre de Los Angeles a été tournée par un petit groupe de personnes dans 30 Secondes attachant une corde au cou de la figure. Parmi eux, Jessa Calderón, un artiste autochtone et une militante. Ce n’est que le début de la fermeture des plaies de notre peuple », a-t-il déclaré lorsque la statue est tombée. Calderón considère que l’histoire des missions californiennes est une horreur, une brutalité et une oppression pour imposer la religion et les lois d’un autre continent aux peuples autochtones. « Pour nous, voyant que la statue est comme si un Juif lui oblige à passer par une statue de Hitler tous les jours, c’est Serra pour moi», dit Calderón à El País.

La statue de Junípero Serra à Golden Gate Park, San Francisco, après avoir été renversé.
La statue de Junípero Serra à Golden Gate Park, San Francis, après avoir été démolished.david Zandman / Reuters

Le mouvement contre la traversée Junipéroo peut être petit, mais il se produit dans le contexte d’un changement profond de la manière dont le États-Unis honore ses personnages historiques et la façon dont vous écoutez les voix minoritaires de cette histoire.Ils seront des dizaines de personnes qui jettent les statues, mais elles le font dans un délai aussi intense que ni l’hôtel de ville de Los Angeles, ni le comté, ni l’État de Californie ne se sont prononcés sur la destruction de la propriété publique retransmise sur Twitter . Pas un seul officier de police n’est apparu dans la démonstration. Il en va de même pour les symboles confédérés. Quand Donald Trump est indiqué et menace les manifestants, il est très seulement.

Manisha Sinha, professeur d’histoire à l’Université de Connecticut et auteur de l’histoire de l’abolition, a formé partie des années du mouvement pour supprimer les statues de la Confédération. « La seule chose qu’ils représentent est le triomphe du suprémacé blanc au sud après la guerre de sécession », explique Sinha. « Ensuite, la conversation a augmenté et comprend d’autres chiffres qui avaient un rôle notoire dans l’esclavage des Amérindiens, comme celle de le conquérant du Nouveau-Mexique, Oñate. Ce que nous faisons aux États-Unis est d’examiner les statues que nous avons du XIXe siècle et de penser s’ils représentent la démocratie multiculturelle qui est aujourd’hui les États-Unis ».

Il y a un élément de chaos dans tout cela Cela ne répond pas à une logique. Ceux qui lancent les statues sont souvent des petits groupes qui, bien qu’ils commencent à protester contre la brutalité de la police, chaque fois qu’ils ont une motivation plus large et plus diffuse. À San Francisco, par exemple, le groupe qui a renversé la statue de Fray Junípero En passant avec peint tout l’ensemble ornemental de Golden Gate Park, qui comprend un monument à Cervantes. Il ne sait pas que personne n’a rien contre l’auteur d’El Quixote. À Madison, le Wisconsin, les manifestants ont jeté une statue de Hans Christian Heg, un abolitionniste qui s’est battu contre l’esclavage et mourut de se battre dans le lien de l’Union.

« Je fais une partie du mouvement pour supprimer les statues et Nous avons toujours été critiqués que nous finirions de tirer tous. Des incidents isolés sont utilisés. Mais le mouvement est uniquement contre des chiffres vraiment problématiques. « Ceux, pour Sinha, » sont ceux de la Confédération.  » « Je voudrais mettre la ligne dans les statues de Jefferson et de Washington. Ils ont fait des choses dans leur vie qu’ils ont de la valeur, s’il y a quelque chose dans l’héritage de ces personnes représentées dans les statues que nous pouvons valoriser comme pays à notre époque, Ils devraient être conservés. « / p>

La statue du président Theodore Roosevelt au New York Natural History Museum.
Statue du président Theodore Roosevelt au musée d’histoire naturelle de New York. David Dee Delgado / AFP

Parmi les caractères les plus importants de nos jours, Christopher est Christopher Columbus, qui dépit de ne pas avoir mis un pied en Amérique du Nord, il est considéré comme le symbole de toutes les souffrances qui portaient au choc autochtone avec la conquête européenne du continent. Aux États-Unis, Columbus n’est pas un symbole espagnol, mais italien, et La plupart de ses statues ont été érigées dans la vingtaine du siècle dernier. C’était une forme pour la communauté italienne être intégré à l’histoire du pays. Où est un symbole espagnol d’Ibero-America, et là, il n’est pas aussi controversé.

Dans le cas d’héritage espagnol aux États-Unis, les valeurs varient même d’une extrémité à l’autre du pays . « Ma mère est à Miami inquiet parce qu’elle peut lancer la statue de Ponce de León », déclare le professeur Díaz, d’origine cubaine. L’exembaujador espagnol Javier Vallauure a servi de consul sur des extrêmes, de Miami et de Los Angeles et coïncide dans ce sens  » Sûrement par rapport à l’héritage de l’Espagne est plus confortable et plus calme, Miami, et plus agité et hostile la « . Dans son expérience, il est « moins de critique le premier et le plus indigéniste la deuxième et la plupart des indigénistes, ce qui, curieusement, quel grand paradoxe, descendants de colons blancs ».

Le mouvement révisionniste est très diffu et il n’y a pas d’exemples des paradoxes comme celui qui pointe Vallaure, selon qui est à la tête de la démonstration. L’Université de Stanford a décidé en 2018 retirer le nom de Junípero Serra de son campus. Cependant, les cloîtres pittoresques du campus sont construits avec précision de les missions de la Californie. En outre, le gouverneur Leland Stanford a promu et financé des chasses autochtones presque un siècle après Serra. Il n’y a aucun plan pour la université de changer le nom.

Tous les enseignants consultés coïncident dans la compréhension de la colère de Ceux qui jettent les statues, lorsque le débat ne pourrait jamais être ouvert par d’autres canaux démocratiques. En Espagne, coûte 30 ans de digestion démocratique, jusqu’en 2005, en supprimant une statue équestre du Dictateur FRA NCISCO Franco Downtown Madrid. La statue de Franco avec une corde autour de son cou pourrait-elle avoir été jetée au sol? Peut-être.La réaction majoritaire aurait peut-être été similaire à la réaction de la création des États-Unis avant le retrait des monuments confédérés: c’était le temps. N’aime pas les formulaires, mais personne n’est opposé. Il ne semble pas que personne ne se battrait à nouveau pour les mettre à nouveau.

Cela a été, par exemple, avec l’exhumation de Franco de Valle de Los tombée en 2019, un mausolée construit avec un travail forcé de prisonniers politiques et Profondément offensant pour de nombreux espagnols. Il avait 44 ans. Près d’un an après l’exhumation, c’est comme si c’était jamais arrivé. « L’OMS traite de l’histoire devrait toujours être révisionniste », résume Erika Pani, historien du Collège du Mexique. L’histoire est mise à jour « Comme le médicament est mis à jour. »

«  » Status des statues Le vandalisme est-il « qu’il conclut le professeur Díaz ». Mais l’histoire peut faire cela finit comme la révolte du thé de Boston, qui était également du vandalisme, mais aujourd’hui est un fait épique.  » Pour Diaz, la réflexion à faire est «dans quelle mesure vous pouvez continuer à voir les statues comme des monuments. Le supprimer n’est pas d’effacer l’histoire. L’histoire est écrite dans des livres. Le monument, généralement, il est fait à Honorez les événements dont un pays est fier et à propos de ceux qui veulent réfléchir. « Le professeur Sinha l’a résumé dans une phrase: » L’histoire est très complexe et les statues sont le pire moyen de le compter. « 

Yásnaya e. Aguilar Gil: « Le symbole importe, pour les ériger et les assommer »

Le mixe linguiste et militant mexicain pour les droits indigènes Yasnaya E. Aguilar Gil considère que « les statues sont la symbologie et le symbole importer. » « Beaucoup de gens ne savent même pas qui est le personnage, ou ce qu’il a fait, il est vrai que le côlon n’était pas aux États-Unis, par exemple, mais la démolition d’une statue n’est pas toujours contre un personnage spécifique, mais contre le symbolique charge qu’il représente. Quand ils les ont mis étaient un symbole de célébration et les frapper est un symbole aussi, contre l’oppression, contre l’esclavage, contre le colonialisme. Dans de nombreux cas, ils ne représentent pas une grande valeur patrimoniale et ne servent pas à sensibiliser le public à rien , parce que les gens ne connaissent pas le sens. », dit l’analyste. « Mais il y a un contrôle excessif de ces comportements, la façon dont nous nous manifestons nous-mêmes. Si une femme dénonce plusieurs fois de harcèlement et ne l’écoute pas, quand elle tire une statue, elle se tourne que celle qui s’est fâchée est elle, l’hystérérica est-elle. Avec les statues qui se produisent de la même chose, ne comptez pas les années d’oppression, mais le Vandal traverse à ceux qui tirent la statue. Je ne les interroge pas à être jeté. »Gil Aguilar pointe tout d’abord que le La démolition des statues a été donnée dans tous les temps et dans tous les peuples. « Que voir est qui les a mis et pourquoi », dit-il. « Il est également intéressant de réfléchir à l’OMS qui devrait prendre ces décisions aujourd’hui dans nos sociétés, c’est-à-dire de dire ou de supprimer des symboles, si nous disons » cela devrait être fait de manière à ce que cela devrait être fait ou autrement « nous contrôlons à nouveau le processus. » Pour cet analyste, Pour recourir à un processus démocratique exclusif à un processus démocratique peut ne pas être la solution totale. »Parce que les démocraties actuelles excluent également, ils garantissent à peine des libertés individuelles. Cela peut se produire et il arrive que cela change parfois l’oppression symbolique et continue. Il existe un racisme institutionnel, par exemple dans le système judiciaire, qui condamne innocent ou racisme dans le système de santé qui met votre vie à risque. C’est l’urgent, pas le symbolisme, mais de faire le débat et la solution transversale. Mais le symbolique est très puissant et aide le débat. « 

Erika Pani: » Et si nous nous sommes vêtus de Franco de Femmes, ou si nous nous sommes déshabillés? « 

L’enseignant de l’histoire de l’école du Mexique Erika Pani propose en cette affaire de statues, de nouvelles interventions artistiques. Il comprend ceux qui les abattaient, mais maintiennent qu’il est improductif de charger une pièce de bronze muet qui représente les caractères qui ne connaissent la plupart pas. « Nous ne sommes plus pour les statues », dit-il, mais une certaine bonté de controverse artistique et forte n’a toujours pas placé. Pour continuer comme ça, la journée viendra lorsque celles de l’État de Tlaxcala, qui, dans ce siècle, étaient alliés avec Hernán Cortés contre des excès. de Moctezuma, demandez ou abaissez la statue du chef qui a gouverné le vieux Mexique, tenochtitlan. Conscieuse aussi, l’enseignant qu’il est difficile de ne pas descendre certains, comme ceux de Francisco Franco, ou Staline, par exemple, croit qu’une intervention artistique sur eux pourrait être un sélecteur. »Par exemple, habillez-la une femme franche, ou se déshabille, ou peut-être mettre une photo de cette ténor à côté», suggère-t-il. Mais il sait qu’il serait aussi controversé. « L’histoire est telle que nous nous comprenons mieux, de ne pas causer plus de blessures », reconnaît-il.

Alfredo Ávila: « Personne ne frappe Miguel Ángel »

L’historien de L’Université nationale autonome du Mexique Alfredo Ávila Aranbola d’abord un critère esthétique.

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