mars 21, 2021

Jigorō Kanō

Professionnaire

Malgré son dévouement ultérieur au judo, Jigoro Kanō était au début dédié à l’enseignement dans les écoles et à la pratique régulière de Jiu -Jitsu (Styles Tenjin Shin ‘yō-ryū et kitō-ryū), en privé. Par la suite, il est entré dans l’Université impériale de Tokyo en juin 1881, où il s’est spécialisé dans la science politique et l’économie, qui ont été enseignés à ce moment-là par le ministère de l’esthétique et de la morale. Il est diplômé en juillet 1882 et le mois suivant, il a commencé à travailler en tant qu’enseignant à la Gakushuin, ou à l’école de couple à Tokyo. Déjà en 1883, Kanō a été nommé professeur d’économie à l’Université agricole de Komana (actuellement faculté d’agronomie à l’Université de Tokyo), mais en avril 1885, il est retourné au gakushuin.

En janvier 1891, Kanō a été nommé pour une position au sein du ministère de l’Éducation. Cependant, en août 1891, il était abandonné de devenir un doyen de la cinquième école normale supérieure (aujourd’hui Université de Kumamoto). Presque au même moment marié Sumako Glistzoe, fille d’une toilette japonaise en Corée. Le couple avait six filles et trois enfants.

Au cours de l’été de 1892, Kanō est allé à la ville chinoise de Shanghai pour aider à créer un programme d’échange qui permettrait aux étudiants chinois d’étudier au Japon. Kanō visiterait Shanghai en 1905, 1915 et 1921.

En janvier 1898, il a été nommé directeur de l’enseignement primaire au ministère de l’Éducation, et en août 1899, il a reçu une bourse qui lui a permis d’étudier en Europe. Où il a amélioré ses connaissances antérieures sur les langues étrangères, devenant un interprète et un traducteur. Son bateau a quitté Yokohama le 13 septembre 1899 et est arrivé à Marseille le 15 octobre. Il a passé près d’un an en Europe et lors de ce voyage, il a visité Paris, Berlin, Bruxelles, Amsterdam et Londres. Il est rentré au Japon en 1901. Peu de temps après avoir repris sa position de présidente de l’École normale de Tokyo, restant dans ce poste jusqu’à sa retraite le 16 janvier 1920.

Attention à se spécialiser dans les politiques scientifiques et Économie, la famille de Kanō a pensé qu’après avoir obtenu son diplôme d’un collège, il poursuivrait sa carrière dans un ministère du gouvernement. En fait, grâce à des amis influents de son père, il a initialement eu une position au ministère des Finances. Cependant, son amour pour l’enseignement l’a pris au lieu d’accepter une position dans l’enseignement de Gakushuin. Les élèves d’élite du Japon ont assisté à Gakushuin et étaient d’une plus grande position sociale que leurs enseignants. Par exemple, les étudiants ont été autorisés à voyager dans des voitures tirées par des personnes (Jinrikisha) pendant que les enseignants étaient interdits. Les enseignants ont souvent été forcés de visiter les maisons de leurs élèves pour donner des instructions ou des conseils. D’une manière ou d’une autre, les enseignants ont été traités même comme des serviteurs de la noblesse.

Kanō croyait que c’était inacceptable. Il a refusé de jouer un rôle subordonné dans l’enseignement de ses étudiants. Pour lui, un enseignant devrait imposer un respect. Dans le même temps, il utilisait dans ses classes les dernières méthodes pédagogiques européennes et américaines, influencées notamment par les théories de l’éducateur américain John Dewey. Les méthodes de Kanō n’ont pas eu l’effet souhaité sur leurs élèves, bien que leurs idées ne trouvaient pas l’acceptation de l’administration avant l’arrivée d’un nouveau directeur.

La philosophie éducative de Kanō était une combinaison des méthodes japonaises traditionnelles de néo-confucianisme et de philosophies contemporaines en Europe et en Amérique, qui comprenaient l’instrumentalisme, l’utilitarisme et le « progressité évolutif », comme il s’appelait alors Darwinisme social.

Les objectifs de la philosophie éducative de Kanō o et de ses méthodes (qui étaient en fait ceux de la plupart des programmes éducatifs japonais du début du XXe siècle) étaient les suivants: le développement de l’esprit, du corps et de l’esprit dans une proportion égale; l’augmentation du patriotisme et la loyauté, en particulier vers l’empereur; L’enseignement de la moralité publique et l’augmentation de la force physique et de la résistance dans le but de rendre les jeunes hommes plus adaptés au service militaire.

Calisthénie, était le système d’exercice physique pratiqué à ce moment-là, pourrait être ennuyeux, en particulier dans les énormes formations dans lesquelles il a été pratiqué; D’autre part, aux niveaux d’enseignement secondaire et universitaire, des sports tels que le baseball et le rugby n’étaient pas une source pratique d’exercice physique pour les masses, mais un passe-temps pratiqué dans les quelques endroits qui étaient pour leur pratique et ont cherché à être accepté par La mentalité de cette époque. De plus, au niveau de l’élite, aucun de ces sports, y compris le judo lui-même, mettait trop d’importance au développement moral ou intellectuel de ses pratiquants.En revanche, les entraîneurs et les athlètes d’élite ont eu tendance à souligner la victoire à tout prix.

pour Kanō, comment inclure l’exercice physique souhaité dans le cadre de sa philosophie éducative a été résumée dans un mot: judo. Le judo ne devrait pas se concentrer uniquement dans le sens du lancement ou de la frappation d’une autre personne, ni de gagner à aucun coût; Son approche était dans le sens de «obtenir une efficacité maximale avec un minimum d’effort» et un avantage mutuel ». Ou comme Kanō lui-même a lui-même déclaré à un journaliste en 1938: «Quand céder est l’utilisation la plus efficace de l’énergie, abandonner est Judo».

au Comité international olympique

KANO, Grâce à ses liens familiaux et diplomatiques, il est devenu impliqué dans les activités du Comité international olympique (CIO) en 1909. Cela s’est produit après Kristian Hellström, du Comité olympique suédois, a écrit aux gouvernements du Japon et de la Chine à demander si elles étaient Aller envoyer des équipes représentatives aux Jeux olympiques de 1912. Le gouvernement japonais ne souhaitait pas refuser de participer à un scénario international comme celui-ci, il a donc été mis en service au ministère de l’Éducation, qui s’est tourné vers Kano, puis une éducation physique et Langues, avec une expérience récente en Europe. Kano a accepté de représenter le Japon au sein du Comité international olympique et, après avoir parlé de l’ambassadeur de la France au Japon et examinant la documentation envoyée par les Suédois, il a obtenu, dans ses mots: «Une très bonne idée de ce que les Jeux olympiques étaient « .

Pour remplir ses fonctions en tant que membre, représentatif du continent asiatique en 1912 Kano a aidé à établir l’Association athlétique amateur du Japon (Dai Nippon Tai-Iku Kyokai), qui avait la mission de regarder le sport amateur. Kano a été le représentant officiel du Japon pour les Jeux olympiques de Stockholm en 1912 et était impliqué dans l’organisation de l’édition des Jeux d’Extrême-Orient qui s’est tenu à Osaka en mai 1917. En 1920, Kano représentait le Japon dans les Jeux olympiques de Jeux d’Anvers. et dans les années 1920, il a travaillé sur le Conseil japonais de l’éducation physique. Il n’a pas eu de rôle important dans l’organisation des Jeux d’Extrême-Orient de 1923 (également célébré à Osaka), et n’a-t-il pas non plus participé aux Jeux olympiques de 1924 à Paris, mais il représentait le Japon aux Jeux olympiques d’Amsterdam (1928), Los Angeles (1932) et Berlin (1936). De 1931 à 1938, il s’agissait également de l’un des porte-parole internationaux les plus importants de la candidature au Japon pour les Jeux olympiques de 1940. « L’objectif principal de Kano était, selon ses paroles, rassemblant des personnes par une cause commune, avec un sentiment d’amitié. Ses objectifs en principe ne comprenaient pas l’introduction du judo comme sport olympique. Comme il l’a dit lui-même dans une lettre à l’enseignant britannique Gunji Koizumi en 1936:

m’a demandé de personnes de différents secteurs en ce qui concerne la sagesse et le Possibilité du jugement d’être introduit dans les Jeux Olympiques. Mon point de vue sur la question est présent, est plutôt passif. Si c’est le désir des autres pays membres, je n’ai aucune objection. Mais je ne me sens pas enclin à prendre l’initiative. D’une part, le judo, en réalité, n’est pas un simple sport ou jeu. Je considère comme un principe de la vie, de l’art et de la science. En fait, c’est un moyen de réalisation culturelle personnelle. Seule une des formes de formation de judo, le soi-disant randori peut être classé comme une forme de sport … Les Jeux Olympiques sont aussi fortement influencés par le nationalisme qu’il est possible que le judo soit influencé par celui-ci jusqu’au retour de la concurrence. de Judo d’une manière « barbare » de se battre alors que le Jiu-Jitsu était avant la fondation du Kodokan. Le judo devrait être et rester aussi libre que l’art et la science des influences extérieures – politique, nationale, raciale, économique ou tout autre intérêt organisé. Et tout ce qui concerne lui devrait être dirigé vers son objectif ultime, l’avantage de l’humanité.

en 1962, des années après la mort de la Maître Kano, le Comité international olympique (CIO) a décidé d’accepter le judo dans le cadre du programme officiel des Jeux olympiques, faisant de ce sport dans la catégorie masculine son apparition officielle dans la JJ. Oo de 1964.

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