Marzo 22, 2021

Stato mentale,

Durante un’intervista infinita, Hans-Ulrich Obrist mi chiede di fare una domanda a cui sia gli artisti che i movimenti politici dovrebbero rispondere con urgenza. Dico: “Come vivere con gli animali? Come vivere con i morti?”. Qualcuno chiede altro: “E l’umanesimo? E femminismo? ”

Gentlemen, signore e altri, una volta per tutte, il femminismo non è un umanesimo. Il femminismo è un animale. O affermandolo un altro modo, l’animalismo è un femminismo espanso e non antropocentrico.

Le prime macchine della rivoluzione industriale non erano né la macchina a vapore, né la stampa della stampa, né la ghigliottina, ma il lavoratore schiavo della piantagione, il lavoratore sessuale e riproduttivo e l’animale. Le prime macchine della rivoluzione industriale erano macchine dal vivo. L’umanesimo inventa un altro corpo a cui la fiamma umana: un corpo sovrano, bianco, eterosessuale, sano, seminale. Un corpo stratificato pieno di organi, pieno di capitale, i cui gesti sono cronometrati e i cui desideri sono l’effetto di una tecnologia necropolita di piacere. Libertà, fraternità, uguaglianza. L’animalismo rivela le radici coloniali e patriarcali dei principi universali dell’umanesimo europeo. Il regime della schiavitù e poi quello del salario appare come la fondazione della “libertà” degli uomini moderni; guerra, concorrenza e rivalità sono gli operatori di fraternità; e l’espropriazione e la segmentazione della vita e la conoscenza del retro dell’uguaglianza.

Il Rinascimento europeo, l’illustrazione, il miracolo della rivoluzione industriale riposa sulla riduzione di corpi non bianchi e donne allo status di animale e tutti (schiavi, donne, animali) allo statuto di Macchina (RES) produttiva. Poiché l’animale era un giorno concepito e trattato come una macchina, la macchina diventa poco per poco un techno-animale che vive tra gli animali techno-live. La macchina e l’animale (migranti, corpi farmacari, figli di carrello di pecora, cervello elettronico) sono molto a breve mentre i nuovi soggetti politici di animalismo arrivano. Siamo con la macchina e gli omonimi di animali Quantum.

Dal momento che la La modernità dell’umanista non ha noto ma per proliferare le tecnologie della morte, l’animalismo ha bisogno di inventare un nuovo modo di vivere con i morti. Vivi con il pianeta come il cadavere e il fantasma. Vale a dire: trasformare la necropolitica in necrotetica. L’animalismo deve essere un partito funebre. La celebrazione di un duello. Un rito funebre. Un nato. Di conseguenza: una relazione con la morte e un’iniziazione alla vita. Un’assemblea solenne di piante e fiori attorno alle vittime della storia dell’umanesimo. L’animalismo è una separazione e un abbraccio. L’indigenismo straniero, la pancsimualità planetaria che trascende specie e sessi e il tecnico, il sistema di comunicazione Interspecies, sono i loro dispositivi da duello.

L’animalismo non è un naturalismo. È un sistema rituale totale. Un materiale contro tecnologia di produzione di coscienza. La conversione in uno stile di vita senza alcuna sovranità. Senza alcuna gerarchia. L’animalismo istituisce il proprio diritto. La tua economia. L’animalismo non è un moralismo contrattuale. Rifiuta l’estetica del capitalismo come cattura del desiderio attraverso il consumo (di beni, informazioni, organismi). Non riposare o su uno scambio o un interesse individuale. L’animalismo non è il culto di un clan su un altro clan. Pertanto, l’animalismo non è un eterosessualismo, o omosessualismo, nessun transessualismo. L’animalismo non è né moderno né postmoderno. Posso affermare senza ridere quell’animalismo non è un’ollagismo. Non un sarkosismo o un blue-marinismo. Anche l’animale non è un patriottismo. Né un matriotismo. Non è un nazionalismo. Né l’europeismo. L’animalismo non è un capitalismo o un comunismo. L’economia animalista è un vantaggio totale non antonnetico. Una cooperazione fotosintetica. Un divertimento molecolare. L’animalismo è il vento che soffia. L’animalismo è il modo attraverso il quale lo spirito della foresta di Atom decide il destino dei ladri. Gli esseri umani, le incarnazioni mascherate della foresta, dovrebbero essere smascherate dall’uomo e dalla maschera di nuovo con la conoscenza delle api.

Il cambiamento necessario è così profondo che sembra impossibile. Così profondo che è inimmaginabile. Ma l’impossibile è ciò che viene. E l’inimmaginabile è dovuto. Cosa era più impossibile o più inimmaginabile: schiavitù o abolizione? Il tempo di animalismo è il tempo dell’impossibile e inimmaginabile. Il nostro tempo: l’unico che abbiamo.

Lascia un commento

Il tuo indirizzo email non sarà pubblicato. I campi obbligatori sono contrassegnati *