Marzo 12, 2021

Quando le statue cadono dal piedistallo

lo scorso venerdì, ha toccato John Wayne. La festa democratica della contea di Orange, un Repubblicano Redubt a sud di Los Angeles, in California, ha presentato una risoluzione per chiedere l’aeroporto regionale di essere chiamato John Wayne. L’attore, litiga, era razzista e lo ha lasciato molto chiaro in un’intervista famosa in cui disse: “Credo nel supremacismo bianco mentre i neri non sono educati fino a raggiungere un certo livello di responsabilità”. La contea di Orange è un posto diversificato. Che non ha nulla a che fare con il 1979, quando prende il nome dall’attore all’aeroporto e lì posava una statua del suo nel cowboy vestito ingresso, non è la prima volta che il nome dell’aeroporto di John Wayne è interrogato. Ma , per la prima volta, è pertinente si chiederà per quanto tempo sarà una statua su quel sito.

perché la petizione si verifica in un contesto in cui la maggioranza negli Stati Uniti sembra non essere disposta a tollerare la minima ambiguità minima in merito alla discriminazione razziale. L’ondata di indignazione causata dalla morte di George Floyd ha scatenato un flusso di reclami e proteste simili anche a me, ma anti-razzista. La derivata più visibile è essere la caduta dei piedistalli o distruttivi Annullamento delle statue che simboleggiano il razzismo istituzionale radicato negli Stati Uniti dalla sua fondazione. Viene attaccato il razzismo nella sua montagna più mostruosa, quella schiavitù, rappresentata dalle statue dei leader confederati che hanno combattuto nella guerra della secessione; E anche nel suo pendio più aneddotico, poiché quelle opinioni xenofobiche di un attore potrebbero essere viste.

La statua di John Wayne al Aeroporto che porta il suo nome a Santa Ana, in California.
La statua di John Wayne all’aeroporto che porta il suo nome a Santa Ana, in California. Mario Tama / AFP

“C’è una specie di furia collettiva”, afferma Roberto Ignacio Díaz, professore di letteratura ispanica presso l’Università del sud della California e specialista Il patrimonio spagnolo in Nord America. “Non in senso negativo. È una ribellione in senso positivo ed epico. “

In questa ribellione, tutti i tributi pubblici vengono messi in discussione. Ha iniziato ad attaccare figure razziste ovvie, come il generale Robert E. Lee (leader dell’esercito confederato che si è ribellato contro Washington per mantenere l’istituzione della schiavitù). Ma presto si diffuse agli altri più ambigui. Ora stai mettendo in discussione come George Washington e Thomas Jefferson, che erano proprietari di schiavi. La Princeton University ha deciso sabato a dispensare con il presidente Woodrow Wilson in una delle sue facoltà, poiché il leader degli Stati Uniti ha firmato il trattato di Versailles aveva posizioni razziste indifensibili. Una statua equestre di Theodore Roosevelt di fronte al North York Natural History Museum sarà ritirato perché è accompagnato da un indigeno e un nero semi-nudo.

In questo contesto, il patrimonio spagnolo nel Anche gli Stati Uniti sono il nome Lo scorso fine settimana, una dimostrazione contro il razzismo ha rotto una statua di sfray Junípero Serra (fondatore delle prime missioni della California) a San Francisco. Il giorno dopo, un piccolo gruppo ha fatto lo stesso a Los Angeles. Pochi giorni prima, un gruppo aveva cercato di rafforzare la statua del conquistatore Juan de Oñate ad Albuquerque. Coloro che attaccano queste statue sono gli attivisti indigeni che hanno chiesto anni di rimuovere gli anni. “I popoli indigeni sentono che fanno anche parte di quella storia della repressione, anche meno visibile”, afferma Díaz.

La statua di Serra nel centro di Los Angeles è stata sparata da un piccolo gruppo di persone in 30 Secondi legando una corda al collo della figura. Tra loro c’era Jessa Calderón, un artista indigeno e attivista. “Questo è solo l’inizio della chiusura delle ferite del nostro popolo”, ha detto quando la statua è caduta. Calderón ritiene che la storia delle missioni della California sia orrore, brutalità e oppressione per imporre religione e le leggi di un altro continente agli indigeni. “Per noi, vedendo che una statua è come se un ebreo lo costringesse a passare attraverso una statua di Hitler ogni giorno, è Serra per me”, dice Calderón a El País.

La statua di Junípro Serra nel Golden Gate Park, San Francisco, dopo essere stato abbattuto.
La statua di Junípero Serra nel Golden Gate Park, San Francesco, dopo essere stato Demolito.David Zandman / Reuters

Il movimento contro la fray junipero può essere piccolo, ma si verifica nel contesto di un profondo cambiamento nel modo in cui il Gli Stati Uniti onora i suoi personaggi storici e il modo in cui ascolti le voci di minoranza di quella storia.Saranno decine di persone che lanciano le statue, ma lo stanno facendo in un periodo così intenso che né il municipio di Los Angeles, né la contea, né lo stato della California ha pronunciato sulla distruzione della proprietà pubblica ritrattaminata su Twitter . Non è apparso un singolo ufficiale di polizia nella dimostrazione. Lo stesso sta accadendo con i simboli confederati. Quando Donald Trump è indicato e minaccia i dimostranti, è solo solo.

Manisha Sinha, Professore di storia presso l’Università del Connecticut e Autore della storia dell’abolizione, ha formato parte per anni del movimento per rimuovere le statue della Confederazione. “L’unica cosa che rappresentano è il trionfo del supremacismo bianco nel sud dopo la guerra sesata”, afferma Sinha. “Poi la conversazione è cresciuta e include altre figure che avevano un ruolo noto nella schiavitù dei nativi americani, come quello di Il conquistatore del New Mexico, Oñate. Ciò che stiamo facendo negli Stati Uniti è di rivedere le statue che abbiamo dal diciannovesimo secolo e pensa se rappresentano la democrazia multiculturale oggi gli Stati Uniti “.

C’è un elemento di caos in tutto questo ciò non risponde a nessuna logica. Coloro che stanno gettando le statue sono spesso piccoli gruppi che, sebbene iniziassero a protestare contro la brutalità della polizia, ogni volta che hanno una motivazione più ampia e diffusa. A San Francisco, ad esempio, il gruppo che ha abbattuto la statua della fray Junípero danneggiata passando con dipinto l’intero set ornamentale del Golden Gate Park, che include un monumento a Cervantes. Non sa che nessuno ha nulla contro l’autore di El Chisciotte. A Madison, il Wisconsin, i manifestanti hanno gettato una statua di Hans Christian Heg, un abolizionista che ha combattuto contro la schiavitù e morì lottando nel legame dell’Unione.

“Io faccio parte del movimento per rimuovere le statue e Siamo sempre stati criticati che avremmo finito per tirare tutto. Vengono utilizzati incidenti isolati. Ma il movimento è solo contro figure veramente problematiche. “Quelli, per Sinha,” sono quelli della Confederazione “. “Metterei la linea nelle statue di Jefferson e di Washington. Hanno fatto cose nella loro vita che hanno valore, se c’è qualcosa nell’eredità di quelle persone rappresentate nelle statue che possiamo valutare come un paese nel nostro tempo, Dovrebbero essere tenuti. “/ P>

La statua del presidente Teodore Roosevelt al New York Natural History Museum.
La statua del Presidente Theodore Roosevelt al Museo di storia naturale di New York. David Dee Delgado / AFP

Tra i personaggi più importanti negli Stati Uniti in questi giorni è Christopher Columbus, che nonostante non avesse messo un piede in Nord America, è considerato il simbolo di tutta la sofferenza che ha portato allo shock indigeno con la conquista europea del continente. Negli Stati Uniti, Columbus non è un simbolo spagnolo, ma italiano, e la maggior parte delle sue statue furono erette negli anni venti del secolo scorso. Era una forma per la comunità italiana essere integrato nella storia del paese. Dov’è un simbolo spagnolo in Ibero-America, e lì non è così controverso.

Nel caso dell’eredità spagnola negli Stati Uniti, i valori variano anche da un’estremità all’altra del paese . “Mia madre è in Miami preoccupata perché può lanciare la statua di Ponce de León”, dice il professor Díaz, di origine cubana. L’esembajador Javier Vallaure spagnolo ha servito come console su entrambi gli estremi, Miami e Los Angeles, e coincidono in questo ” Sicuramente in relazione all’eredità della Spagna è più confortevole e tranquilla Miami, e più agitata e ostile La “. Nella sua esperienza, è “meno revisore il primo e il primo indigenista il secondo, curiosamente, che un grande paradosso, discendenti di coloni bianchi”.

Il movimento revisionista è molto diffuso e non ci sono mancini esempi dei paradossi come colui che punta a Vallaure, a seconda dell’ospetto della manifestazione. L’Università di Stanford decise nel 2018 ritira il nome di Junítopro Serra dal suo campus. Tuttavia, i pittoreschi cloiste del campus sono costruiti con precisione ispirati Le missioni della California. Inoltre, il governatore Leland Stanford promosso e ha finanziato cacce indigene quasi un secolo dopo Serra. Non ci sono piani per l’Università per cambiare il nome.

Tutti gli insegnanti consultati coincidono nella comprensione dell’ira Coloro che gettano le statue, quando il dibattito non avrebbe mai potuto essere aperto da altri canali democratici. La Spagna costa 30 anni di digestione democratica, fino al 2005, rimuovendo una statua equestre del dittatore della FRA Ncisco Franco Downtown Madrid. Potrebbe la statua di Franco con una corda intorno al collo, avrebbe potuto essere gettato a terra? Può essere.Forse la reazione a maggioranza sarebbe stata simile alla reazione dell’istituzione degli Stati Uniti prima del ritiro dei monumenti confederati: era tempo. Non mi piacciono le forme, ma nessuno è contrario. Non sembra che nessuno combatterà per metterli di nuovo.

Questo è stato, ad esempio, con l’esumazione di Franco de Valle de los caduti nel 2019, un mausoleo costruito con il lavoro forzato dei prigionieri politici e Profondamente offensivo per molti spagnoli. Aveva 44 anni. Quasi un anno dopo l’esumazione, è come se non fosse mai successo. “Chi si occupa della storia dovrebbe essere sempre revisionista”, riassume Erika Pani, storico del Collegio del Messico. La storia è aggiornata “Come viene aggiornata la medicina.”

“Sembrava freddamente, abbattendo le statue è il vandalismo “conclude il professor Díaz.” Ma la storia può far finisca di essere come la rivolta del tè di Boston, che era anche il vandalismo, ma oggi è un fatto epico. ” Per Diaz, il riflesso che deve essere fatto è “fino a che punto è possibile continuare a vedere le statue come monumenti, rimuovendoli non è cancellare la storia, la storia è scritta nei libri. Il monumento, di solito, è fatto onorare gli eventi di cui un paese è orgoglioso e di coloro che vogliono riflettere. “Il professor Sinha lo riassume in una frase:” La storia è molto complessa e le statue sono il modo peggiore per contare. “

Yásnaya e. Aguilar Gil: “Le importazioni dei simboli, per erettarli e di buttarli insieme”

The Mixe Linguist e Attivista messicano per i diritti indigeni Yasnaya E. Aguilar Gil ritiene che “le statue sono simbologiche e simboli importare.” “Molte persone non sanno nemmeno chi è il personaggio, o quello che ha fatto, è vero che il colon non era negli Stati Uniti, ad esempio, ma la demolizione di una statua non è sempre contro un carattere specifico, ma contro il simbolico onere che rappresenta. Quando li mettono erano un simbolo di celebrazione e battendoli è anche un simbolo, contro l’oppressione, contro la schiavitù, contro il colonialismo. In molti casi non rappresentano un grande valore patrimoniale e non servono a sollevare la consapevolezza di nulla , perché le persone non conoscono il significato. “, Dice l’analista. “Ma c’è un eccessivo controllo di questi comportamenti, il modo in cui ci manifestamo. Se una donna denuncia le molestie diverse volte e non ascoltandola, quando spara una statua si scopre che colui che è arrabbiato è lei, l’Hysterérica è lei, l’Hysterérica è lei. Con le statue si verifica lo stesso, non contare gli anni di oppressione, ma il vandalo attraversa coloro che tirano la statua. Non li interrogano da gettare. “Aguilar Gil sottolinea, prima di tutto, quello La demolizione delle statue è stata data in tutte le volte e in tutti i popoli. “Cosa vedere è chi li ha messi e perché”, dice. “È interessante anche riflettere su chi dovrebbe prendere queste decisioni oggi nelle nostre società, vale a dire o rimuovere simboli, se diciamo ‘questo dovrebbe essere fatto così o in altro modo” stiamo di nuovo controllando il processo. “Per questo analista, Per ricorrere in esclusiva a un processo democratico potrebbe non essere la soluzione totale. “Poiché anche le democrazie attuali stanno escludendo, garantiscono quasi le singole libertà. Può verificarsi e succede che a volte cambia l’oppressione simbolica e continua. C’è un razzismo istituzionale, ad esempio nel sistema giudiziario, che condanna innocente o razzismo nel sistema sanitario che mette a rischio la tua vita. Questo è l’urgente, non il simbolismo, ma per rendere il dibattito e la soluzione trasversale. Ma il simbolico è molto potente e aiuta il dibattito. “

Erika Pani:” E se ci vestivamo a Franco de Women, o diventassimo spogliati? “

L’insegnante di storia della scuola dal Messico Erika Pani propone in questa questione di statue, nuovi interventi artistici. Comprende coloro che li buttano giù, ma sostiene che è improduttivo caricare contro un pezzo di bronzo muto che rappresenta i personaggi che più non lo sanno. “Non siamo più per le statue”, dice, ma in nessuna parte non artistica e forte bontà controversa ancora posta. Per continuare così, il giorno verrà quando quelli dello stato di Tlaxcala, che in quel secolo sono stati alleati con Hernán Cortés contro gli eccessi. Di Moctezuma, chiedere o abbassare la statua del leader che governò il vecchio Messico, Tenochtitlan. Anche consapevole, l’insegnante che è difficile non buttare giù alcuni, come quelli di Francisco Franco, o Stalin, ad esempio, crede Che un intervento artistico di loro potrebbe essere un selettore. “Ad esempio, vestire la donna di una donna, o spogliarsi, o forse metti una foto di quel tenore della porta accanto”, suggerisce. Ma lui sa che sarebbe anche controverso. “La storia è così che ci capiamo meglio, non per causare più ferite”, riconosce.

Alfredo Ávila: “Nessuno bussa a Miguel Ángel”

lo storico da L’Università Autonoma Nazionale del Messico Alfredo Ávila Aranbola Prima un criterio estetico.

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