Marzo 9, 2021

Xeremías 18

a. A lección na casa de Potter e a resposta a ela.

1. (1-4) Jeremías visita a casa do alfarero.

Palabra de Xehová que chegou a Jeremías, dicindo: Levante-se e ir a casa do alfarero e alí oín as miñas palabras. E descendín a casa do alfarero e velaquí, traballou no volante. Eo barco de barro que fixo foi estragado na man; E volveu e converteuno noutro buque, parecía mellor facelo.

a. Levántate e vaia a casa do Potter: como Deus ás veces cos seus profetas, instruíu a Jeremiah a aprender unha lección a través dunha lección de vida, algo de vida cotiá.

b. Eo barco de barro que fixo foi estragado na man; E volveu e fíxolle outro buque, parecía mellor facelo: observar o traballo do alfarero, Jeremías notei unha peza de barro que parecía non querer cooperar. O Potter decidiu comezar de novo, facendo algo que parecía mellor facelo.

i. “O poder manifestouse a través da súa condución de barro e compaixón ao reformar o barro que se rompeu … A figura de barro foi de súpeto, dobrou, non pode expresar o pensamento do alfarero … Notou que o Potter I non abandonalo. ” (Morgan)

2. (5-10) Dereito de Deus para tratar co seu pobo o mellor que o mellor parece.

Entón chegou á miña palabra de Xehová, dicindo: Non o vou ser capaz de facelo como este alfarero, a casa de Israel, di que Xehová, velaquí, como o barro na man de Potter, polo que está na miña man, oh a casa de Israel. Nun instante falarei cos pobos e contra os reinos, a comezar e derrubar e destruír. Pero se eses pobos se converten no seu mal contra o que falei, vou arrepentirme do mal que pensara para facelos e, nun momento, falarei da xente e do reino, a edificar e plantar. Pero se fai o malo diante dos meus ollos, non escoitei a miña voz, lamento o bo que determinara a facelo.

A. Non podo eu faga contigo como este alfarero, oh casa de Israel? A través da visita á casa do Potter, o Señor falou con Jeremías e todos os Israel, recordándolos do seu dereito soberano a facer o que mellor lle parece Srael que fora arruinado ou parecía moi cooperativo.

i. Como analoxía, esta cifra non se pode aplicar en cada punto. Nesta imaxe, o barro non ten decisión ou dimensión, onde a desobediencia de Israel foi escollida por eles unha e outra vez. O buque da casa do alfarero estragado (Jeremías 18: 4); Israel falou a si mesmo moralmente e espiritualmente ante Deus.

II. Oh, casas de Israel: notablemente, Deus chama ao Reino Sur – que técnicamente non era o reino das 12 tribos de Israel – a casa de Israel. Un dos motivos foi porque realmente representaban a 12 entre as persoas de Xudá da migración dos homes de Deus das tribos do norte de Israel a Xudá en tempos de Jeroboam (2 Crónicas 11: 13-16).

b. Pero se eses pobos se converten no seu mal contra o que falei, lamento o mal que pensara facer: a ilustración na casa de Potter non só mostrou o dereito de Deus a dar xuízo, senón tamén o seu dereito de mostrar a misericordia. Foi libre de traballar cun buque que estropeaba se elixise facelo. Non obstante, el tamén tiña dereito a levar unha nación todo o bo que fixera por eles se fixeron mal aos seus ollos.

i. Algunhas traducións sitúan a palabra que me arrepentirá. Está ben, se se comprende de forma adecuada. “Cando se trata de Deus, o seu arrepentimento non se refire a un cambio de mentalidade, pero é unha resposta consistente coa súa natureza inmutable ao cambio no comportamento das nacións”. (Feinberg)

II. A lección na casa de Potter non foi principalmente: “Deus pode facer o que queiras.” A lección principal é que Deus é libre de responder ao seu pobo segundo a súa propia conduta moral e as súas eleccións e que as promesas anteriores non o restrinxen de usar corrección ou xustiza. “O home nunca é a misericordia dun deus que non sente nada; está no seu poder de arrepentirse e aliñar-se cos propósitos beneficiosos de Deus”. (Cundall)

III. “Toda a lección trata de facelo de novo, por bo ou malo.” (Kidner)

iv. A casa do Potter mostrou a Jeremiah que “había unha mente, capaz de adaptar os seus métodos dependendo do fracaso e sabía como atopar propósito a pesar do fracaso”. (Morgan)

v. “Non nos abandona bruscamente; Pero ponse de novo ao volante e “volve de novo” … rir de ti mesmo a Deus. Confesa que estropeou. Humildemente pídeme que o faga de novo. ” (Meyer)

3.(11) Deseñando un plan de xuízo.

Agora, entón, a continuación, fale con todos os homes de Xudá e os habitantes de Jerusalén, dicindo, polo que Xehová dixo: Velaquí, estou mal contra ti e golpe contra ti debuxos; Convértete cada un do seu mal camiño agora e mellora as súas formas e funciona.

a. A continuación, fale con todos os Judá: a lección da Casa do Potter foi feita para reprender a falsa confianza dos homes de Xudá e Xerusalén. Pensaron que como eran a cidade do Pacto Dio, ningún mal podería chegar a eles. Eran fáciles de crer nas palabras positivas dos falsos profetas.

b. Velaquí, estou mal contra ti, e trazos contra os deseños: Deus quería a lección na casa de Potter para espertar ao perigo do xuízo achegado. Como un alfarero forma o barro, Deus estaba dándolle un camiño ao mal que enviaría contra o seu pobo que non quería arrepentirse.

i. Teño mal: “No versículo 11 o verbo hebreo Yoser (noutras versións dando forma) ten a mesma raíz como” potter “. A elección é tan deliberada para reforzar a conexión. A nación vai ser moldeada a través do exilio”. (Harrison)

c. Convértete cada un dos seus malos camiño e mellorar os seus camiños e as súas obras: a lección da casa do alfarero tamén podería ser vista como unha motivación, recordándolles que o arrepentimento e o arrepentimento A entrega de Deus non era inútil, Deus era libre de deixar de castigo se de feito os arrepentiron de xeito significativo.

i. “Teña en conta coidadosamente a regra do cardeal que está enunciada aquí, que ambos prometen tales Como as ameazas de Deus non son absolutas senón condicionais. ” (Cundall)

II. Teña en conta a urxencia: comparar cada un. “Os homes están sempre dispostos a prometer que cambiaron cando avanzaron un pouco máis; cando, quizais, xa pasaron todas as posibilidades de retorno; pero” agora “sempre é unha palabra desagradable. ‘Mañá’ gústache moito máis. “Agora,” é unha palabra que os queima na garganta como unha bebida quente e, polo tanto, cúxaa e descarta-los “. (Spurgeon)

4. (12-17) A resposta das persoas e a resposta de Deus por eles.

e dixeron: é en balde; porque en POS dos nosos ídolos imos ir, e imos facer cada un o pensamento do noso malvado corazón. Polo tanto, dixo Jehová: agora preguntar ás nacións, que escoitou tal cousa. Gran feeidade fixo a Virxe de Israel. Será que a neve de Líbano Miss Field Stone? Será que as augas frías que fuxirán da terra distante? Porque a miña xente esquecéronme, polo que é Vanity e tropezou cos camiños e non camiño viaxado, para poñer a súa terra en desolación, obxecto de burla perpetua; todos os que pasarán a través de que vai sorprender, e vergoña a cabeza. Como un vento soleado espallounos diante do inimigo; vou amosar a miña volta e non a cara, o día da súa perdición.

a. é en balde; porque en POS dos nosos ídolos imos: Judah estaba na tráxica situación de Cree R que era en balde a arrepentirse. Non se sentía en balde porque temían que Deus non respondese como prometera. Parecía en balde porque eles simplemente non sentían que valeu a pena cambiar o pensamento do seu corazón malvado simplemente porque un profeta díxolles que tiñan que facelo.

b. Pregunta ás nacións agora, que oíron tal cousa: Deus responde á súa resposta con asombro. Nin sequera entre as nacións había tanta torpeza e dureza de corazón. Era como deixar as augas puras (a neve do Líbano) por augas estrañas, unha fonte de terra fangosa. Foi como deixar unha estrada segura e pavimentada por un camiño perigoso onde os homes tropezan e caen.

i. obxecto de burla perpetua; Todos os que pasarán por ela serán sorprendidos e sacarán a cabeza: “Mover a cabeza estará máis nun sinal de asombro que burla, os homes van vagar coa cabeza de asombro antes do nivel de estupidez”. (Feinberg)

II. “O termo seriqot, ‘Sissar’ ou ‘Silbar,’ denota que a Terra converterase nun show sorprendente para que as persoas gasten silbidos ou siseen con asombro. O texto é notable por mor da súa forte asonancia, cos seus sons de S cargando a impresión de Sisar. ” (Thompson)

III. Como un vento vestido espallounos diante do inimigo: “O vento disto é o siroco, un vento quente e seco que provén dos desertos do leste”. (Harrison)

c. Vou amosarlles as miñas costas e non a cara, o día da súa perdición: Deus ordenou aos sacerdotes de Israel que bendiga á xente de Deus e parte desa bendición era iso O Señor trae o rostro por ti (números 6: 24-26). Pronto Israel sentiría a retirada completa do brillante do Señor e da súa cara favorable.

Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *