Marzo 22, 2021

Tatuaxes Moda con letras en hebreo

Steph Curry, o baloncesto da NBA de Estados Unidos, ten unha tatuaxe de boneca que di “Ahava L’Olam Nijshelet,” O amor nunca falla “. Vén de Corintios 13: 8 do Novo Testamento. Non tan xudeu, pero aínda hebreo!

e en Chile, Archer Paulo Garcés, tamén ten numerosas inscricións en hebreo nun dos seus brazos …

unha moda que incómoda

Comprender os atletas de Elite adoitan ser modelos a seguir pola mocidade, consultamos o rabino Ariel Sigal sobre o uso de tatuaxes, no contexto da relixión xudía.

“O judaísmo non permite as tatuaxes e Deberiamos desalentar esta práctica cando se trata de inscripciones definitivas. A presunción é que dá un corpo para coidar del, en imaxe e semellanza -betzelem elokim-, debemos mantelo para devolvelo nas mellores condicións. Por razóns de saúde , Pódese permitir a tatuaxe. Recentemente, Harvard e MIT atoparon un sistema de abismo dermal onde a tinta é substituída por biosensores. Ou, por exemplo, aqueles tatuaxes biosensibles onde a tinta química pode detectar enfermidades tempranas, para a ocasión co descubrimento suízo, o que eu DO Tiñan hipercalcemia a través dunha tatuaxe “.

– ¿De onde vén a prohibición?

-O mandamento é explícito en Vaykra 19,” Tampouco será o principio en ti Tattoo: Eu son D’s “. Nun marco histórico, Maimonides explica que as inscricións levaron ao costume dos pobos pagáns a imaxes de tatuaxe e deuses no seu corpo.

Parallelly, moitos tatuajes responden a esta visión: Tattoo The Soccer Team, idolatrar unha frase, Unha imaxe dun cantante, un nome, unha imaxe en xeral. O Mishna Makot 3: 6 discute se todos os tatuajes ou só aqueles que incorporan o nome de D’s, porque o verso bíblico orixinal é “Tattoo con eu son”.

Finalmente, que está a ser considerado culpable o seu acto. É diferente, cando foron forzados a facelo como o caso da Shoah.

– Como se achega a isto cos mozos, no contexto do gran deste tipo de prácticas ?

-P é unha tendencia en aumento, unha moda que previamente presentou pruritos para o mito de contaxio de enfermidades ou pertencentes a determinados sectores da sociedade. Os mozos, incluso entre os que deciden a tatuaxe, teñen respecto practicar e educados para que declinen. De argumentos bíblicos a históricos, como querer continuar cunha práctica e dor nazi nocivo para os xudeus. E se xa deciden tatuarse, buscan algún lugar que non sexa visible., Porque Medo a perder ofertas de emprego, ser xulgado ou simplemente arrepentirse nalgún momento a. Isto responde a Tzniut -cree-, o que nace do íntimo debe permanecer privado. É paradoxal que, a pesar da prohibición, a tatuaxe entre os mozos xudeus é un símbolo de reafirmación de identidade. Por exemplo, elixen frases xudías, palabras hebreas ou símbolos da tradición.

– Que relevancia atribúesche a este tema, en comparación con outras prácticas que teñen que ver coa santidade do corpo na tradición xudía, como Por exemplo, non ser cremated?

– Concontráronnos na literatura rabínica que esta práctica non ten base para restrinxir, por exemplo, enterro nun cemiterio xudeu. Nin sequera hai unha lei que prohibe quen tatuou a parar dos rituais dunha sinagoga. O feito é que alguén que viola Shabat ou Kashrut nalgún momento da súa vida, non recibirá unha sanción que está definitivamente separada do seu gris; Do mesmo xeito, quen está maldito non recibirá esa sanción porque seguramente non é peor que o anterior. É só que a natureza permanente da tatuaxe, a transgresión é visible como algo constante. O prohibido é a decisión de obter tatuar. Se foi forzado a unha tatuaxe, o Talmud Guittin 20b, enfatiza que non hai ningunha falla en ti.

Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *