Marzo 21, 2021

Jigorō kanō (Galego)

Professionaritar

Malia a súa posterior dedicación ao judo, Jigoro Kanō foi ao principio dedicado á docencia nas escolas e á práctica regular de Jiu -jitsu (Styles Tenjin Shin ‘Yō-ryū e kitō-ryū), en privado. Posteriormente ingresou na Universidade Imperial de Tokio en xuño de 1881, onde se especializou en Ciencias Políticas e Economía, que nesa época foi ensinada polo Departamento de Estética e Moral. Se graduó en xullo de 1882 e ao mes seguinte comezou a traballar como profesor no Gakushuin ou a Escola de parella, en Tokio. Xa en 1883, Kanō foi nomeado profesor de Economía na Universidade Agrícola de Komana (actualmente Facultade de Agronomía da Universidade de Tokio), pero en abril de 1885 volveu ao Gakushuin.

En xaneiro de 1891, Kanō foi nomeado para unha posición no Ministerio de Educación. Con todo, en agosto de 1891 foi abandonado para converterse nun decano da quinta escola normal superior (hoxe da Universidade de Kumamoto). Case ao mesmo tempo casouse con Sumako Takezoe, filla dunha máquina de vestir xaponesa en Corea. A parella tiña seis fillas e tres fillos.

Durante o verán de 1892 Kanō dirixiuse á cidade chinesa de Shanghai para axudar a establecer un programa de intercambio que permitiría aos estudantes chineses estudar en Xapón. Kanō visitaría a Shanghai en 1905, 1915 e 1921.

En xaneiro de 1898 foi nomeado Director de Educación Primaria no Ministerio de Educación, e en agosto de 1899 recibiu unha beca que lle permitiu estudar en Europa. Onde mellorou o seu coñecemento previo de linguas estranxeiras, converténdose nun intérprete e tradutor. O seu barco saíu de Yokohama o 13 de setembro de 1899 e chegou a Marsella o 15 de outubro. Pasou case un ano en Europa, e durante esta viaxe, visitou París, Berlín, Bruxelas, Amsterdam e Londres. Regresou a Xapón en 1901. Pouco despois retomou a súa posición como presidente da Escola Normal de Tokio, quedando neste cargo ata a súa xubilación o 16 de xaneiro de 1920.

Coidado con que se especializou en políticas de ciencia e Economía, a familia de Kanō pensou que despois de graduarse da facultade, continuaría a súa carreira nun ministerio do goberno. De feito, a través de amigos influyentes do seu pai, inicialmente ofreceu unha posición no Ministerio de Facenda. Con todo, o seu amor polo ensino levouno a aceptar unha posición no ensino de Gakushuin. Os estudantes de elite de Xapón asistiron a Gakushuin e eran de maior posición social que os seus profesores. Por exemplo, os alumnos foron autorizados a viaxar en coches tirados por persoas (Jinrikisha) mentres que os profesores estaban prohibidos. Os profesores a miúdo foron forzados a visitar as casas dos seus alumnos para dar instrucións ou consellos. De algunha maneira, os profesores foron tratados mesmo como servidores, da nobreza.

Kanō cría que isto era inaceptable. El rexeitouse a desempeñar un papel subordinado no ensino dos seus alumnos. Para el un profesor debe impoñer respecto. Ao mesmo tempo, usou nas súas clases os últimos métodos pedagóxicos europeos e americanos, influenciados especialmente polas teorías do educador estadounidense John Dewey. Os métodos de Kanō non tiñan o efecto desexado sobre os seus alumnos, aínda que as súas ideas non atoparon a aceptación na administración ata a chegada dun novo director.

A filosofía educativa de Kanō era unha combinación dos métodos xaponeses tradicionais de neocustucianismo e filosofías contemporáneas en Europa e América, que incluíron o instrumentalismo, o utilitarismo e o “progreso evolutivo”, como se chamaba entón a Darwinismo social.

Os obxectivos da filosofía educativa de Kanō O e os seus métodos (que foron de feito os dos programas educativos máis xaponeses do século XX) foron: o desenvolvemento da mente, o corpo eo espírito en igual proporción; o aumento do patriotismo e da lealdade, especialmente cara ao emperador; A docencia das morais públicas eo aumento da forza física e da resistencia sobre todo co obxectivo de facer que os mozos sexan máis axeitados para o servizo militar.

Calisthenia, foi o sistema de exercicio físico practicado nese momento, podería ser aburrido, especialmente nas enormes formacións nas que se practicou; Por outra banda, nos niveis secundarios e universitarios, deportes como o béisbol e o rugby non eran unha fonte práctica de exercicio físico para as masas senón que un pasatempo practicado nos poucos lugares que foron para a súa práctica e buscaban ser aceptados por A mentalidade da época. Ademais, a nivel de elite ningún destes deportes, incluído o propio Judo, poñer demasiada énfase no desenvolvemento moral ou intelectual dos seus practicantes.En contraste, os adestradores e os atletas de elite tendían a enfatizar a vitoria a calquera custo.

Para Kanō, como incluír o exercicio físico desexado no marco da súa filosofía educativa resumiuse nunha palabra: Judo. O judo non debe centrarse só no sentido de lanzar ou derrubar outra persoa, nin de gañar a ningún custo; O seu enfoque foi no sentido de “obter a máxima eficiencia co mínimo esforzo” e beneficio mutuo “. Ou como o propio Kanō dixo a un xornalista en 1938: “Cando ceder é o uso máis eficiente da enerxía, entón renuncia é o judo”.

No Comité Olímpico Internacional

Kano, Grazas ás súas conexións familiares e diplomáticas, involucrouse nas actividades do Comité Olímpico Internacional (IOC) en 1909. Isto ocorreu despois de que Kristian Hellström, do comité olímpico sueco, escribiu aos gobernos de Xapón e China para preguntar se eran vai enviar equipos representativos aos Xogos Olímpicos de 1912. O goberno xaponés non quería negarse a participar nun escenario internacional como o que foi encomendado ao Ministerio de Educación, que volveu a Kano, ata entón unha educación física e Linguas, con experiencia recente en Europa. Kano acordou representar a Xapón no Comité Olímpico Internacional e, logo de falar co embaixador de Francia en Xapón e revisar a documentación enviada polos suecos, obtivo, nas súas palabras, “unha boa idea de que os Xogos Olímpicos eran “.

Para cumprir as súas funcións como membro, representante do continente asiático en 1912 Kano axudou a establecer o afeccionado athetic Asociación do Xapón (Dai Nippon Tai-Iku Kyokai), que tiña a misión de observación para deporte afeccionado. Kano foi o representante oficial de Xapón para os Xogos Olímpicos de Estocolmo en 1912, e estivo involucrado na organización da edición do Extremo Oriente que se celebrou en Osaka en maio de 1917. En 1920 Kano representou a Xapón nos Xogos Olímpicos de Amberes , e durante a década de 1920 traballou no Consello Xaponés de Educación Física. Non tiña unha parte importante na organización dos Xogos Exteriores de 1923 (tamén celebrada en Osaka), nin asistiu aos Xogos Olímpicos de 1924 en París, pero representou a Xapón nos Xogos Olímpicos de Amsterdam (1928), Os Ánxeles (1932), e Berlín (1936). De 1931 a 1938, foi tamén un dos portavoces internacionais máis importantes da candidatura de Xapón para os Xogos Olímpicos de 1940. “O principal obxectivo de Kano foi, segundo as súas palabras, reunindo a xente por unha causa común, cun sentimento de amizade. Os seus obxectivos en principio non incluíron a introdución do judo como o deporte olímpico. Como el mesmo dixo nunha carta ao mestre británico Gunji Koizumi en 1936:

me preguntas sobre persoas de diferentes sectores sobre a sabedoría e a Posibilidade do xuízo de ser introducido nos Xogos Olímpicos. O meu punto de vista sobre o asunto, na actualidade, é bastante pasivo. Se é o desexo dos outros países membros, non teño ningunha objeción. Pero non me sinto inclinado a tomar a iniciativa. Por unha banda, o judo, en realidade, non é un mero deporte ou xogo. Considero que é un principio de vida, arte e ciencia. De feito, é un medio para a realización cultural persoal. Só unha das formas de adestramento de judo, o chamado Randori pode clasificarse como unha forma de deporte … Os Xogos Olímpicos son tan fortemente influenciados polo nacionalismo que é posible que o judo sexa influenciado por ela ata que volva a competencia De judo nun xeito “bárbaro” de loitar cando o Jiu-Jitsu estaba antes de fundar o Kodokan. O judo debe ser e permanecer tan libre como a arte e a ciencia das influencias externas – a política, a nacional, racial, económica ou calquera outro interese organizado. E todo o relacionado con el debe dirixirse ao seu obxectivo final, o beneficio da humanidade.

En 1962, anos despois da morte do Master Kano, o Comité Olímpico Internacional (IOC) decidiu aceptar o Judo como parte do programa oficial dos Xogos Olímpicos, facendo que este deporte na categoría masculina sexa a súa aparición oficial no JJ. Oo. de 1964.

Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *