Marzo 20, 2021

Cubertas de proceso, Voltaire eo Tratado de Tolerancia

x

Privacidade e cookies

Este sitio usa cookies. Continuando, acepta o seu uso. Obteña máis información; Por exemplo, sobre como controlar as cookies.

Comprender

En novembro de 1761 tomou Lugar en Toulouse, Francia, un proceso de asasinato cuxa influencia determinará o que sabemos hoxe como o dereito fundamental á liberdade ou á liberdade relixiosa entendida de acordo co artigo 18 da Declaración Universal de Dereitos Humanos de 1948:

“Todo o mundo ten dereito á liberdade de pensamento, de conciencia e relixión; este dereito inclúe a liberdade de cambiar a relixión ou a crenza, así como a liberdade de manifestar a súa relixión ou crenza, individual e colectivamente, tanto en público como privado, polo ensino , práctica, culto e observancia “

é o proceso ben coñecido que Jean Calas, un proceso onde o fanatismo eo odio relixioso primordialmente preparados das probas. Pero imos ver antes do que estaba a suceder en Francia con relixións.

A revogación do edicto de Nantes

O edicto de Nantes autorizou a liberdade protestante en Francia. Foi asinado polo rei Henri IV, Enrique IV, na citada cidade ao redor de 1598. Grazas a este edicto, as guerras da relixión foron rematadas entre católicos e protestantes que durante a Francia do século XVI.

desas guerras Aínda son recordados episodios como os terribles asasinatos de San Bartolomé de 1572 onde uns 3.000 protestantes foron asasinados en París e algúns miles máis en Francia. Deixamos aqueles tempos a famosa frase “París vale a pena unha masa” atribuída a Enrique IV, rei protestante que se converteu en catolicismo para poder acceder ao trono francés en 1593. Francia era un estado católico e protestante ao mesmo tempo, Aínda que, aínda que o protestantismo estaba en inferioridade das condicións, a situación realmente non foi desexada. Enrique IV tamén se acredita coa seguinte frase: “Eu preferiría perder un brazo para reunir todos os seus suxeitos na mesma crenza”

representación da matanza de San Bartolomé segundo François Dubois co Palacio de Escenario de Louvre. 1572-1584. Mcba

Pero as veces cambian, con eles os reis e as súas políticas. O rei Luís XIV, o rei do sol, o prototipo do monarca absoluto, considerou unha vantaxe para unificar o estado baixo unha soa relixión, polo que decidiu implantar o catolicismo ao longo do territorio francés, facendo o seu famoso lema: “Unha fe, unha lei, un rei” (UNE FOI, UNE LOI, A ROI). Para este propósito, o monarca comezou a usar o sistema da dragonada: un método sinxelo e sinxelo de extorsión. Os dragóns eran misioneros militares do rei que debían ser aloxados e alimentados nas casas dos protestantes. Se esta carga non era suficiente, os dragóns podían velos ata que obteñan a adjuração da confesión protestante. Finalmente, o 18 de outubro de 1685, o monarca decidiu deixar a extorsión e comezar a persecución. A través do edicto de Fontainebleau, foi decretado como a única relixión legal ao catolicismo ao longo do territorio francés revogando o edicto de Nantes. Aínda que o edicto de 1685 garantía a liberdade de conciencia, foi o comezo do exilio para moitos dos protestantes. A pena de morte contra os pastores sorprendidos foi establecida polo exercicio. Non se permitiu que non sexa católica pero con consecuencias moi negativas. Louis XV (1715-1774) continuará coa política absolutista e procatórica do seu pai.

edicto de FontaineBleau

LOUIS XIV

dragonadas

o proceso contra a familia Calas. Toulouse 1761.

Os feitos

Os feitos que motivaron o proceso a Jean Calas tiveron lugar na cidade de Toulouse en outubro de 1761.

A familia Calas, Formado polo matrimonio de Anne Rose Cabibel e Jean Calas, desde máis de 40 anos quedou comprometido no comercio de tecidos na cidade de Toulouse. Jean Calas foi o xefe da familia con 63 anos, eran protestantes. Tiveron seis fillos: catro fillos e dúas fillas.

Louis Calas, o terceiro fillo do matrimonio, non viviu con eles, tiña 25 anos de idade en 1761. converteuse en catolicismo cinco anos antes debido á influencia de Jeanne Viguière, a Casa Casas Católica serviu durante máis de 25 anos.Practicamente, foi quen levantou os seus seis fillos; Jean Calas sabía que finxiu que a familia converteuse en catolicismo pero nunca o reprochaba que o seu fillo abjurase e mantíñaa na casa, sempre tratándolle con respecto. Louis Calas rompeu coa súa familia, non funciona con eles e viviu sobre os ingresos que o seu pai tiña que pagarlle. Segundo unha orde real fechada o 17 de xuño de 1681, o fillo dun protestante foi permitido á chegada á idade de 7 anos, tendo a súa persoa, para abjurar a relixión dos seus pais e esixir unha pensión alimentaria para vivir fóra da súa familia.

Marc Antoine Calas, foi o fillo máis vello, tiña 28 anos de idade, estudou dereito a ser un avogado pero a lexislación anti-protestante non lle permitiu exercer esa profesión reservada para os católicos para que se dedicou ao Comercio de tecidos co seu pai.

Na noite do 13 de outubro de 1761, a familia reuníase para cear no segundo piso da tenda de tenda. Sobre a mesa esa noite era un invitado, Gaubert Lavayse, amigo de Marc-Antoine eo irmán pequeno, Pierre Calas. Gaubert, acaba de chegar de Burdeos, tiña 19 anos e era o fillo dun famoso avogado de Toulouse.

Despois da cea familiar, ás 7:30 p.m., Marc-Antoine, como adoitaba facer, Saíu da casa en Rue des filatiers (n. ° 50, na actualidade un póster cóntanos a casa) para camiñar pola noite.

Ao redor das 22:00 p.m., Lavaysse decide retirarse e o seu amigo Pierre Calas acompaña a el convertendo unha vela para baixar pola rúa. Será cando ambos descubrirán a Marc-Antoine suspendida dunha corda entre as dúas portas que comunican a casa da tenda de tenda das calas. Asustado pai gritando a Jean Calas. Jean eo seu fillo Pierre deciden baixar o cadáver. Mentres tanto, o amigo Lavaysse corre para buscar un médico.

Os sollozos e os gritos das calas cruzan as paredes e unha multitude atópanse inmediatamente diante da súa casa.

Esta multitude non coñece a causa da morte de Marc-Antoine, xa que as calas coinciden en non revelala. O suicidio é unha deshonra, un terrible pecado aos ollos dos católicos. Os Órganos falecidos dos suicidios, foron sometidos a xuízo e logo arrastraban espidos pola cidade ata que se colgou na horca para a exposición pública como establecida pola ordenanza criminal de 1670.

Inmediatamente, os veciños, emitidos Accusación: Os protestantes de Calas asasinaron ao seu fillo Marc-Antoine porque quería converterse en catolicismo. Alerta por clamor público, o Capitoul, o maxistrado municipal que tiña xustiza na cidade, David de Beaudrigue, interviñitou coa forza pública. Foi 00:30 pola noite.

Cando chegou á escena, o xuíz examina brevemente o cadáver e conclúe que “non morreu por causas naturais”. O maxistrado comanda a detención de todos os ocupantes da casa: os pais da vítima, o fillo Pedro, a criada, a moza Lavayse e causou que o cadáver sexa trasladado ao concello.

a detención de calas. Casimir Destrem. 1879

a instrución do proceso CLASAS

O 14 de outubro pola tarde, o Capitoul, David de Beaudrigue, toma Unha declaración a Jean Calas, que responde dubidosa sobre as causas da morte do seu fillo.

Segundo o pai e fillo Pierre, Marc-Antoine atopouse morto no chan mentres a porta da tenda estaba pechada.

O xuíz conclúe que Marc-Antoine foi asasinado por unha persoa actual na casa, incluíndo como unha criada sospeitosa aínda que fose un devoto católico.

Durante o segundo interrogatorio, o 15 de outubro, ao ver a quenda dos acontecementos, Jean Calas cambia a versión dos feitos e indica que o seu fillo suicidouse: afirma que descubriu que Marc-Antoine aforcou e admite para mentir para preservar a honra da súa familia. Pero é demasiado tarde, o Capitoul xa non o cre e quere unha auténtica confesión do crime segundo as súas ideas e as da poboación: mataron ao fillo porque quería ser católico. O único que declarou desde o principio a versión do suicidio foi o amigo Gaubert Lavayse.

Capitouls of Toulouse Ano 1663-1664 LIVRE IX DES anual

O fiscal do rei, Pimbert, decide recorrer ao uso de chamadas, seguimento, que era unha especie de chamadas a través de sacerdotes, facendo nove problemas ou preguntas coa intención de demostrar unha trama familiar contra o neno para evitar que o catolicismo se volva.O primeiro deles dixo: “Contra todos os que saben de escoitar ou doutro xeito, que o señor Marc-Antonie Calas alcalde renunciou á relixión que se renovou, na que fora educado; que asistiu ás cerimonias da Igrexa Católica Romana; que foi presentado no Tribunal de Penitencia, e que tiña que facer unha abjuración pública logo da corrente de outubro e contra todos aqueles que Marc- Antonie Calas deu parte da súa resolución “.

Obter 87 declaracións que Non engada ningún elemento decisivo. As testemuñas foron bastante interrogadas do que escoitaban: non se permitiron dicir máis do que quería escoitar.

O monitor foi lido no púlpito, fixado a través das esquinas e enviáronlle a todos aqueles que oíron ou doutro xeito, tiveron que revelar algún feito, declarárono ante os xuíces ou ante os sacerdotes parroquiales.
A xustiza do antigo réxime de Francia seguiu a regra de que calquera declaración voluntaria dunha testemuña debe ser rexeitada en torno a Testis Ofrende a repelente ao testemuño; Ademais, o acusado non tiña dereito a citar testemuñas. Polo tanto, todos os testemuños foron ou requiridos pola autoridade xudicial ou polos sacerdotes.

O 16 de outubro, a casa das calas das calas foi feita e non se atopou nada que indicaba a conversión católica do fillo; Nin libros de devoción, nin rosarios.
O 19 de outubro, a autopsia do cadáver fora realizada.

Mentres tanto, o 8 de novembro, Marc-Antoine foi enterrado con gran pompa segundo o Rito Católico. O ataúd foi acompañado pola tumba por máis de corenta sacerdotes e unha multitude exaltada. Marc-Antonie foi un mártir, un novo santo, os tolosanos xa condenados, con antelación, ás calas.

a procesión dos Santos do Corpo da Catedral de Toulouse. Jean II Michel ao redor de 1700. – Oleo Musée des Augustins. Toulouse.

O xuízo ás calas

Un primeiro xuízo tivo lugar o 18 de novembro de 1761, un mes despois dos actos.

O tribunal estaba composto por catro xuíces capitulares, dous dos cales participaron na investigación e tres asesores.

Os acusados deféndense só. De feito, os avogados foron excluídos da fase de investigación dos Villers-Cotterêts agosto de agosto (artigo 162) excepto por algunha dilixencia ou recordos.

Memoria escrita 3 meses despois da detención das calas familiares realizadas polo avogado Sudre

O fiscal do rei, Lagane, require a pena de morte para o Pai, a nai eo fillo da familia Calas, as galeras perpetuas para Lavayse e unha prisión de cinco anos para o servidor católico Viguière.

Despois de longas discusións, escoitar testemuñas e dúas sesións de voto, os xuíces considéranos culpables e condenaron ás calas a sufrir unha cuestión de tormento ordinario e extraordinario e de Lavayse e a doncela viguière estar presente durante estes interrogatorios de tormentos. En Toulouse, o punto ordinario de tormento, para probar a confesión despois da sentenza, levouse a cabo estendendo os membros do condenado por cordas e a pregunta extraordinaria usando auga, tragar auga para obter a admisión do crime.

Representación do problema extraordinario da auga

Os acusados apelaron ao parlamento de Toulouse. O fiscal Lagane fixo o mesmo, atopando a frase insuficiente.

a sentenza sobre apelación do parlamento de Toulouse

Neste caso de apelación antes do parlamento de Toulouse, as calas terán o Lord Sudre como avogado que manterá a ausencia de probas irrefutables do asasinato de Marc-Antoine e sen confesión.

Os trece xuíces do parlamento estarán moi divididos no destino dos acusados. Necesitarás dez sesións para obter a maioría requirida.

Finalmente, o 9 de marzo de 1762, o Parlamento condena a Jean Calas á pena de morte por 8 votos contra 5. Será presentado ao tema do tormento ordinario e extraordinario para confesar o seu crime.Resólvese que para gobernar sobre os outros acusados, os xuíces esperarán a confesión do Pai, Jean Calas.

Notrating of Scale forember á súa familia

Conjunto de Declaración:

  • 1º) que Jean Calas sufriría unha cuestión de tormento ordinario e extraordinario, para sacar a confesión do seu delito, cómplices e circunstancias;
  • 2nd) que en camisa con pés espidos e descubriu a cabeza, sería conducido nun carro das prisións do palacio á catedral, e que alí, de xeonllos diante da porta de entrada , cunha vela de cera amarela de dúas libras de peso, o executor de xustiza faría que a retracción pública e pediría o perdón de Deus, o rei e a xustiza dos seus males;
  • 3º) que despois de facer de volta ao Cesta mencionada, o verdugo levaríalle a St. George Praza, onde sobre unha mesa rompería e facer pezas pernas, coxas, brazos e riles;
  • 4º) feito isto, o mesmo executivo levarache e poñer unha roda, lanzada, para que vivise alí que padece os seus crimes mencionados e malvados e servir como exemplo e infundir o terror ao mal todo o tempo que plazcou ao Señor dálle a vida

Na mañá do 10 de marzo de 1762 Jean Calas, esgotado, non variará a YC Emitirá que sexa inocente e tamén aqueles que o rodean. Pola tarde, soporta o tormento da roda. Durante o tormento, Jean Calas permaneceu digno e firme, arroxou un único grito a cada golpe e non confesou nada, agás que quería morrer como protestante. El chamou a Deus a testificar e suplicoulle que perdoe os seus xuíces.

Despois de dúas horas ao volante, o verdugo estrangulouno e logo arroxou o seu corpo ao lume. As súas cinzas estaban espalladas polo vento.

O 17 de marzo, os xuíces reuníronse de novo, sen ningunha confesión, decidiron desterrar Pierre Coves of Toulosse, sobre adxacente e absolución de Madame Calas, Lavaysse e The Maid.

Esta segunda frase diferente para os outros membros da familia, o amigo ea doncela, evidencia de que os xuíces cometeran un erro con Jean Calas, era inocente. Non se ten en conta que Marc Antonie perdeu, fai días, apostas de diñeiro; Que a roupa de Marc Antoine foi dobrada e deixada no mostrador; Que o Pai, Jaen Calas, era imposible que coa súa idade puidese matar e colgar o seu fillo de 28 anos sen axuda da súa familia e sen morte porque nin o cadáver nin a roupa tiña signos de defensa ou loita. Non se ten en conta que a criada católica nunca participaría nunha trama protestante e, aínda menos, matar a un futuro católico. En canto á nai xa tiña un fillo católico, porque unha nai querería matar a outro fillo? Se o pai era culpable, debía ser axudado polo fillo Pierre, que é destruído, e para o seu amigo, ao que absolve.

A familia Calas, arruinada, deixou a cidade. A casa sufrira un saqueo continuo desde o día da morte de Marc Antonie.

a Maison Coves no monumento histórico de Toulose inscrito. Rue des filatiers. Foto Wikimedia

Mentres tanto, o fallo de Toulose comeza a ser coñecido en toda Francia e no exterior. O primeiro efecto causado por esa sentenza e a súa ganancia de execución era infundir un gran terror entre protestantes, o segundo espertou o interese de Voltarie, o escritor, historiador, filósofo e avogado francés, un dos maiores representantes da Ilustración, gran defensor da lei a unha xustiza universal.

Rehabilitación da familia Clasas

Voltaire, a súa investigación e tratado de tolerancia

O caso de calas tivo un impacto considerable en Francia. Voltaire, alertado por contradicións no xuízo, decide realizar a súa propia investigación. Examinou os documentos nos que baseou a sentenza por tres meses e logo de obter o consentimento da viúva e entrevistar cos irmáns cubertos en Xenebra, Voltaire adquiriu unha convicción íntima: Marc-Antoine non puido ser asasinada polo seu pai ea súa morte obedeceu un suicidio. A partir de entón, traballou incansablemente para obter a rehabilitación de Jean Calas, aumentando o número de intervencións e solicitudes en Versalles.

Voltarie comezou a escribir o tratado de tolerancia en outubro de 1762.Traballo que comeza coa historia do caso de Calas, denunciando as súas inconsistencias, pero expandiu a perspectiva do seu tratado cunha ampla reflexión sobre a tolerancia: “Imos saír da nosa pequena esfera e examinar o resto do noso globo.”

Voltaire, François-Marie Arouet

O 7 de marzo de 1763, o Consello do Rei, a través da sección de casas, por unanimidade ordena ao Parlamento de Toulouse enviar o procedemento. Este último resistirá e non se resistirá envialo ata un ano despois, consideráronse agraviados pola petición.

En novembro de 1763 Voltarie publica o tratado de tolerancia, traballo que conta o caso de cubertas para engadir novas ideas ilustradas. Obviamente, tivo un gran impacto. Contén ideas que poderían estar en cuestión séculos de fanatismo relixioso.

“O gran principio, o principio universal dun e outro é, en toda a terra: non fagas o que non quería facer”

“Esta tolerancia nunca causou unha guerra civil; intolerancia cubriu a terra dos asasinatos “

” Sabes que a intolerancia só produce hipócritas ou rebeldes: que é un falso alternativo! Finalmente, quererías manter a través da relixión da relixión dun deus que algúns vergusionales fixeron perecer E quen só predicou a dozura e paciencia? “

Voltarie. Tratado de tolerancia. 1763

A nova instrución de case de calas durou nove meses e foi dirixida por DUPLEIX de Bacquencourt. Neste foi posible escoitar todas as testemuñas de descargas que non foran escoitadas en Toulouse.

Os oitenta xuíces de montaxe finalmente revogaron a decisión do Parlamento de Toulouse o 4 de xuño de 1764 e ordenou a revisión completa do xuízo. O 9 de marzo de 1765, Jean Calas ea súa familia foron definitivamente rehabilitados por unanimidade.

“Foi en París unha alegría universal: coñecemos en lugares públicos, en camiños; correron para ver a esta familia tan infeliz e tan ben xustificado; aplaudimos cando vimos os xuíces, que enche-los con bendicións “describe Voltaire

div.” 117316f2E4 “>

Despois de pasar varios anos en conventos que fuxían da furia dos que non querían acordar a súa inocencia, a Madame Calas foi invitada a Versalles Para coñecer ao rei Luís XV, quen lle deu a ela e aos seus fillos unha pensión de 36.000 libras.

A cuestión de Calas non foi o único caso de odio relixioso aos protestantes: o xuízo de Pierre Paul serviu en 1761, con máis sorte que calas escapando, ou o xuízo a François-Jean Lefebvre executado en 1766; En ambos Voltaire interveu para solicitar a súa rehabilitación pola súa oración inxusta.

O proceso de Calas non tiña un impacto inmediato na lexislación antiprotistante. Foi en 1787 que Luís XVI decidiu asinar o edicto de Versalles, edicto de tolerancia que restaurou protestantes na súa capacidade civil.

Dous anos máis tarde, a Revolución Francesa está en marcha e perturba a antiga orde: a declaración dos dereitos do home e do cidadán de 1789 proclama a liberdade de conciencia (artigo 10) e liberdade de opinión (artigo 11) :

“art.10. Ningún home debe ser incómodo por mor das súas opinións, nin nin sequera porque Das súas ideas relixiosas, sempre que a manifestándoos, non causan trastornos de orde pública establecidos pola lei.

art.11. Desde a comunicación gratuíta de pensamentos e opinións é un dos dereitos máis valiosos de Home, cada cidadán pode falar, escribir e publicar libremente, salvo cando ten que responder o abuso desta liberdade nos casos determinados pola lei “

Declaración dos dereitos do home e cidadán. 1789

En 2015, despois do ataque terrorista Yihadist contra a escritura de Charlie Hebdo, a Pocket Edition do Tratado sobre a tolerancia de Voltaire que esgotou ao longo Francia, séculos despois de ser escrito é o traballo é unha referencia contra o fanatismo relixioso musulmán.

Hai unha película sobre este proceso: Voltaire et l’affaire calas. Franco-Suíza Película lanzada en 2007, dirixida por Francis Reusser e escrita por Alain Moreau. Podes ver que está completo en francés aquí:

Voltaire et l’affair Coves.Película franco-suza de 2007

Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *