març 22, 2021

L’Estat Mental,

Durant una entrevista infinita, Hans-Ulrich Obrist em demana que faci una pregunta a la qual tant artistes com moviments polítics haurien de respondre amb urgència. Dic: “Com viure amb els animals? Com viure amb els morts?”. Algú més pregunta: “¿I l’humanisme? I el feminisme? “.

Senyors, senyores i altres, d’una vegada per totes, el feminisme no és un humanisme. El feminisme és un animalisme. O per dir-ho d’una altra manera, l’animalisme és un feminisme expandit i no-antropocèntric.

Les primeres màquines de la revolució industrial no van ser ni la màquina de vapor, ni la impremta, ni la guillotina, sinó el treballador esclau de la plantació, la treballadora sexual i reproductiva i l’animal. Les primeres màquines de la revolució industrial van ser màquines vives. L’humanisme inventa un altre cos a què diu humà: un cos sobirà, blanc, heterosexual, sa, seminal. Un cos estratificat i ple d’òrgans, ple de capital, els gestos estan cronometrats i els desitjos són l’efecte d’una tecnologia necropolítica de el plaer. Llibertat, fraternitat, igualtat. L’animalisme revela les arrels colonials i patriarcals dels principis universals de l’humanisme europeu. El règim de l’esclavitud i després el de l’salari apareixen com el fonament de la “llibertat” dels homes moderns, la guerra, la competència i la rivalitat són els operadors de la fraternitat, i l’expropiació i la segmentació de la vida i de l’ coneixement el revers de la igualtat.

el Renaixement europeu, la Il·lustració, el miracle de la revolució industrial reposen sobre la reducció dels cossos no blancs i de les dones a l’estatut d’animal i de tots ells (esclaus , dones, animals) a l’estatut de màquina (re-) productiva. com l’animal va ser un dia concebut i tractat com a màquina, la màquina es torna a poc a poc un tecno-animal que viu entre els animals tecno-vius. la màquina i l’animal (migrants, cossos farmacopornográficos, fills de l’ovella Dolly, cervells electronuméricos) es constitueixen a poc a poc com els nous subjectes polítics de l’animalisme per venir. Nosaltres som amb la màquina i l’animal homònims quàntics.

ja que la modernitat humanista no ha sabut sinó fer proliferar les tecnologies de la mort, el animalisme necessita inventar una nova manera de viure amb els morts. Viure amb el planeta com cadàver i fantasma. És a dir: transformar la necropolítica en necroestética. El animalisme ha de ser una festa fúnebre. La celebració d’un duel. Un ritu funerari. Un naixement. En conseqüència: una relació amb la mort i una iniciació a la vida. Una assemblea solemne de plantes i de flors al voltant de les víctimes de la història de l’humanisme. L’animalisme és una separació i una abraçada. El indigenisme queer, pansexualitat planetària que transcendeix les espècies i els sexes, i el tecnochamanismo, sistema de comunicació interespècies, són els seus dispositius de dol.

L’animalisme no és un naturalisme. És un sistema ritual total. Una contra-tecnologia material de producció de consciència. La conversió a una forma de vida sense cap sobirania. Sense jerarquia alguna. El animalisme institueix el seu propi dret. La seva pròpia economia. El animalisme no és un moralisme contractual. Rebutja l’estètica de l’capitalisme com captura de el desig a través del consum (de béns, d’informació, de cossos). No reposa ni sobre l’intercanvi ni sobre l’interès individual. El animalisme no és el culte d’un clan sobre un altre clan. Per tant, el animalisme no és un heterosexualisme, ni homosexualisme, ni transexualisme. El animalisme no és ni modern ni postmodern. Puc afirmar sense riure que l’animalisme no és un holllandismo. Ni un sarkosismo ni un blau-marinismo. El animalisme no és tampoc un patriotisme. Ni un matriotismo. No és un nacionalisme. Ni un europeisme. El animalisme no és un capitalisme ni un comunisme. L’economia animalista és una prestació total de tipus no-antagònic. Una cooperació fotosintètica. Un gaudi molecular. L’animalisme és el vent que bufa. L’animalisme és la manera a través de la qual l’esperit de bosc d’àtoms decideix sobre la sort dels lladres. Els humans, encarnacions emmascarades de bosc, han desemmascarar del que és humà i emmascarar de nou amb el saber de les abelles.

El canvi necessari és tan profund que sembla impossible. Tan profund que és inimaginable. Però l’impossible és el que ve. I l’inimaginable és l’hagut de. Què va ser més impossible o més inimaginable: l’esclavisme o la seva abolició? El temps de l’animalisme és el temps de l’impossible i de l’inimaginable. El nostre temps: l’únic que tenim.

Deixa un comentari

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *