març 9, 2021

Jeremies 18

a

A. La lliçó a la casa de l’terrisser i la resposta a això.

1. (1-4) Jeremies visita la casa d’el terrisser.

Paraula de Jehovà que va venir a Jeremies, dient: Aixeca’t i vés a casa de l’terrisser, i allí et faré sentir les meves paraules. I vaig descendir a casa de l’terrisser, i vaig veure que ell treballava sobre la roda. I el vas de fang que ell feia es va fer malbé a la mà; i va tornar i la va fer una altra atuell, segons li va semblar millor fer-la.

a. Aixeca’t i vés a casa de l’terrisser: Tal com Déu cap a algunes vegades amb els seus profetes, Ell va instruir a Jeremies per aprendre una lliçó a través d’una lliçó de vida, una cosa de la vida diària.

b. I el vas de fang que ell feia es va fer malbé a la mà; i va tornar i la va fer una altra atuell, segons li va semblar millor fer-la: Observant el treball de l’terrissaire, Jeremies noto un tros de fang que semblava no voler cooperar. El terrissaire va decidir començar de nou, fent alguna cosa segons li va semblar millor fer-la.

i. “Poder es manifestava a través del seu maneig de l’fang, i compassió a l’reformar el fang que s’havia espatllat … .la figura de fang es va espatllar de cop i volta, es va doblar; fracàs en expressar el pensament de l’terrissaire … .Ell va notar que el terrisser no ho abandó. ” (Morgan)

2. (5-10) El dret de Déu de tractar amb el seu poble com li millor li sembla.

Llavors vaig rebre una revelació del Senyor que deia: ¿ no podré jo fer de vosaltres com aquest terrisser, casa d’Israel? diu el Senyor. Heus aquí que com el fang a la mà de l’terrissaire, així sou vosaltres a la mà, casa d’Israel. en un instant parlaré contra pobles i contra regnes, per arrencar, i enderrocar, i destruir. Però si aquests pobles es convirtieren de la seva maldat contra la qual vaig parlar, jo em penediré de el mal que havia pensat fer-los, i en un instant parlaré de la gent i de el regne, per edificar i per plantar. Però si fa així el dolent davant dels meus ulls, no sentint la meva veu, em penediré de el bé que havia determinat fer-li.

a. no podré jo fer de vosaltres com aquest terrisser, casa d’ Israel? a través de la visita a la casa d’el terrisser el Senyor li va parlar a Jeremies ia tot Israel, recordant del seu dret sobirà de fer el que millor li sembla amb un I srael que s’havia espatllat o semblava no molt cooperatiu.

i. Com una analogia, aquesta figura no pot ser aplicada en cada punt. En aquesta imatge el fang no té cap decisió mora o dimensió, on la desobediència d’Israel va ser escollida per ells una i altra vegada. L’atuell de la casa de l’terrisser es va fer malbé (Jeremies 18: 4); Israel es va fer malbé a si mateix moral i espiritualment davant de Déu.

ii. Oh cases d’Israel: Notablement Déu crida el regne de sud – el qual tècnicament no era el regne de les 12 tribus d’Israel – la casa d’Israel. Una de les raons era perquè ells realment representaven a les 12 entre les persones de Judà a partir de la migració dels homes de Déu de les tribus de el nord d’Israel a Judà en els dies de Jeroboam (2 Cròniques 11: 13-16) .

b. Però si aquests pobles es convirtieren de la seva maldat contra la qual vaig parlar, jo em penediré de el mal que havia pensat fer-: La il·lustració a casa de l’terrisser no només demostrava el dret de Déu a donar opinió, sinó també el seu dret de mostrar misericòrdia. Ell era lliure de treballar amb un vas que s’havia fet malbé si Ell escollia fer-ho. No obstant això Ell també tenia el dret de posar fi al una nació tot el bé que havia fet per ells si ells feien el mal als seus ulls.

i. Algunes traduccions col·loquen la paraula penediré. Això està bé, si s’entén correctament. “Quan es tracta de Déu el seu penediment no es refereix a un canvi de mentalitat sinó que és una resposta consistent amb la seva immutable naturalesa a el canvi en la conducta de les nacions.” (Feinberg)

ii. La lliçó a la casa de l’terrisser no era primordialment, “Déu pot fer el que sigui que li plagui.” La lliçó principal és que Déu és lliure de respondre al seu poble d’acord a la seva pròpia conducta moral i de les seves eleccions i que promeses anteriors no li restringeix d’usar la correcció o la justícia. “L’home mai està a la misericòrdia d’un Déu que no sent res; està en el seu poder el penedir-se i alinear-se a si mateix amb els propòsits benèfics de Déu.” (Cundall)

iii. “Tota la lliçó és sobre tornar-los a fer, per bé o per mal.” (Kidner)

IV. La casa de l’terrisser li va mostrar a Jeremies que “hi havia una ment, capaç d’adaptar els seus mètodes depenent de l’fracàs, i tan sabia com per trobar propòsit tot i el fracàs.” (Morgan)

v. “Ell no ens abandona de forma contundent; sinó que ens posa de nou en la roda, i ‘ens torna a fer’ … Rendeix-te a tu mateix a Déu. Confessa que t’has fet malbé. Humilment demana que et torni a fer. ” (Meyer)

3.(11) Dissenyant un pla de judici.

Ara, doncs, parla després a tot home de Judà i als habitants de Jerusalem, dient: Això diu el Senyor: Heus aquí que jo disposo mal contra vosaltres, i traç contra vosaltres designis; converteixi ara cada un del seu mal camí, i millori els seus camins i les seves obres.

a. Parla després a tot home de Judà: La lliçó de la casa de l’terrisser estava feta per reprendre la falsa confiança dels homes de Judà i de Jerusalem. Ells pensaven que com eren el poble de l’pacte de donar, cap mal els podia venir. Se’ls feia fàcil el creure les paraules positives dels falsos profetes.

b. Heus aquí que jo disposo mal contra vosaltres, i traç contra vosaltres designis: Déu volia que la lliçó a la casa de l’terrisser els despertés a l’perill de l’judici que s’acostava. Tal com un terrissaire li dóna forma a l’fang, Déu li estava donant forma a l’malament que enviaria contra el seu poble que no volia penedir-se.

i. Disposo malament: “Al vers 11 el verb hebreu yoser (en altres versions donant forma) té la mateixa arrel que” terrisser “. L’elecció és tan deliberada per reforçar la connexió. La nació serà modelada per mitjà de l’exili.” (Harrison)

c. Feu-ara cada un del seu mal camí, i millori els seus camins i les seves obres: La lliçó de la casa de l’terrisser també podia ser vista com una motivació, recordant-los que el penediment i la rendició a Déu no era inútil. Déu era lliure d’aturar el càstig si ells de fet es penedien d’una manera significativa.

i. “Noten acuradament la regla cardinal de la profecia que és enunciada aquí, que tant les promeses com les amenaces de Déu no són absolutes sinó condicionals. ” (Cundall)

ii. Cal notar la urgència: converteixi cada un. “Els homes sempre estan disposats a prometre que canviessin quan hagin avançat una mica més, quan, potser, ja hagin passat totes les possibilitats de retorn, però ‘ara,’ sempre els és una paraula desagradable. ‘Demà’ els agrada molt més . ‘Ara,’ és una paraula que els crema a les goles com beguda calenta, i per tant la escupen, i la rebutgen d’ells. ” (Spurgeon)

4. (12-17) La resposta de la gent, i la resposta de Déu per a ells.

I van dir: És en va, perquè darrere dels nostres ídols anirem, i farem cada un el pensament del nostre malvat cor. Per tant, així diu el Senyor: Pregunteu ara a les nacions, qui ha sentit res de semblant. Gran lletjor ha fet la verge d’Israel. ¿Faltarà la neu del Líban de la pedra de camp? ¿Faltaran les aigües fredes que corren de llunyanes terres? perquè el meu poble m’ha oblidat, encensant al que és vanitat, i ha ensopegat en els seus camins, a les sendes antigues, perquè camini per sendes i no per camí transitat, per posar la seva terra en desolació, objecte de burla perpètua; tot aquell que passés per ella es sorprendrà, i meneará el cap. Com vent del desert els escamparé davant de l’enemic; els mostraré les espatlles i no la cara, en el dia de la seva perdició.

a. És en va, perquè darrere dels nostres ídols anirem: Judà era a la tràgica situació de creu r que era en va penedir-se. No se sentia en va perquè temessin que Déu no respondria com ho va prometre. Els semblava en va perquè simplement no sentien que valia la pena el canviar el pensament del seu malvat cor simplement perquè un profeta els digués que havien de fer-ho.

b. Pregunteu ara a les nacions, qui ha sentit res de semblant: Déu respon a la seva contestació amb sorpresa. Ni tan sols entre les nacions hi havia tanta poca traça i duresa de cor. Era com abandonar les aigües pures (la neu del Líban) per aigües estranyes, un lodosa font de brutícia. Era com deixar una assegurança i pavimentat camí per una perillosa senda on els homes es ensopeguen i cauen.

i. objecte de burla perpètua; tot aquell que passés per ella es sorprendrà, i meneará el cap: “El moure el cap serà més en senyal de sorpresa que de burla. Els homes menearán el cap de sorpresa davant el nivell d’estupidesa.” (Feinberg)

ii. “El terme seriqot, ‘xiuxiuejar’ o ‘xiular,’ denota que la terra es tornarà un espectacle tan sorprenent per causar que les persones que passin xiulin o siseen de sorpresa. El text és remarcable per la seva forta assonància, amb els seus sons de s portant la impressió de xiuxiuejar. ” (Thompson)

iii. Com vent del desert els escamparé davant de l’enemic: “El vent de l’est és el xaloc, un calent i sec vent que ve dels deserts d’l’est.” (Harrison)

c. Els mostraré les esquenes i no la cara, en el dia de la seva perdició: Déu li va ordenar als sacerdots d’Israel el beneir el poble de Déu, i part d’aquesta benedicció era que el Senyor faci resplendir el seu rostre sobre tu (Números 6: 24-26). Aviat Israel sentiria el complet retir de l’resplendir de el Senyor, i del seu favorable rostre.

Deixa un comentari

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *