març 20, 2021

El procés Cales, Voltaire i el Tractat sobre la tolerància

X

Privadesa i galetes

Aquest lloc utilitza galetes. A l’continuar, acceptes el seu ús. Aconsegueix més informació; per exemple, sobre com controlar les galetes.

Entès

Anuncis

al novembre de 1761 va tenir lloc a Toulouse, França, un procés per assassinat, la influència de determinar el que avui coneixem com el dret fonamental a la llibertat religiosa o llibertat culte entesa d’acord amb l’article 18 de la Declaració Universal dels Drets Humans de 1948:

“Tota persona té dret a la llibertat de pensament, de consciència i de religió; aquest dret inclou la llibertat de canviar de religió o de creença, així com la llibertat de manifestar la seva religió o la seva creença, individual i col·lectivament, tant en públic com en privat, per l’ensenyament, la pràctica, el culte i l’observança “

És el conegut procés Jean Cales, un procés on va primar el fanatisme i odi religiós abans que l’anàlisi de les proves. Però vegem abans què passava a França amb les religions.

La revocació de l’Edicte de Nantes

L’edicte de Nantes autoritzava a França la llibertat de culte als protestants. Va ser signat pel rei Henri IV, Enrique IV, en la citada ciutat cap 1598. Gràcies a aquest edicte es va posar fi a les Guerres de Religió entre catòlics i protestants que durant el segle XVI van assolar França.

De aquelles guerres encara es recorden episodis com les terribles matances de San Bartolomé de 1572 on van morir uns 3.000 protestants a París i uns quants milers més a tot França. Ens queda d’aquells temps la cèlebre frase “París bé val una missa” atribuïda a Enric IV, rei protestant que s’havia convertit a el catolicisme per poder accedir a l’tron francès el 1593. França era un Estat catòlic i protestant a la vegada, si bé , encara que el protestantisme estigués en inferioritat de condicions, la situació realment no era desitjada. A Enrique IV també se li atribueix la següent frase: “hagués preferit perdre un braç per tal d’aconseguir reunir a tots els seus súbdits en una mateixa creença”.

Representació de la matança de Sant Bartomeu segons François Dubois amb el palau de l’Louvre d’escenari. 1572-1584. MCBA

Però els temps canvien, amb ells els reis i les seves polítiques. El rei Lluís XIV, el Rei Sol, el prototip de monarca absolut, considerava un avantatge unificar l’Estat sota una única religió, així que va decidir implantar el catolicisme a tot el territori francès, fent seu el famós lema: “Una fe, una llei , un rei “(uneix foi, uneix loi, 1 roi). Amb aquesta finalitat, el monarca va començar usant el sistema de la dragonada: un simple i senzill mètode d’extorsió. Els dracs eren militars-missioners de rei que havien de ser allotjats i alimentats a les cases dels protestants. Si no n’hi havia prou aquesta càrrega, els dracs podien vejarlos fins a aconseguir la adjuración de la confessió protestant. Finalment, el 18 d’octubre de 1685 el monarca va decidir deixar l’extorsió i començar la persecució. Mitjançant l’edicte de Fontainebleau es va decretar com a única religió legal a el catolicisme a tot el territori francès revocant l’edicte de Nantes. Encara que l’edicte de 1685 garantia la llibertat de consciència, va ser el començament de l’exili per a molts dels protestants. Es va instaurar la pena de mort contra els pastors sorpresos exercint. Estava permès no ser catòlic però amb conseqüències molt negatives. Lluís XV (1715-1774) continuarà amb la política absolutista i procatólica del seu pare.

Edicte de Fontainebleau

Lluís XIV

dragonadas

El procés contra la família Cales. Tolosa 1761.

Els fets

Els fets que van motivar el procés a Jean Cales van tenir lloc a la ciutat de Tolosa a l’octubre de 1761.

La família Cales , formada pel matrimoni d’Anne Rose Cabibel i Jean Cales, des de feia més de 40 anys es dedicava a el comerç de teles a la ciutat de Tolosa. Jean Cales era el cap de família amb 63 anys, eren protestants. Tenien sis fills: quatre fills i dues filles.

Louis Cales, el tercer fill de el matrimoni, no vivia amb ells, tenia 25 anys en 1761. Es va convertir a el catolicisme cinc anys abans per la influència de Jeanne Viguière, la serventa catòlica de la casa Cales durant més de 25 anys.Pràcticament, va ser qui va criar als seus sis fills; Jean Cales sabia que ella pretenia que la família es convertís a el catolicisme però mai li va retreure que el seu fill abjurase i la va mantenir a casa, tractant-la sempre amb respecte. Louis Cales va trencar amb la seva família, no treballa amb ells i vivia dels ingressos que el seu pare havia pagar-li. Segons una reial ordre de data 17 de juny de 1681, li era permès a l’fill d’un protestant a l’arribar a l’edat de 7 anys, disposar de la seva persona, abjurar de la religió dels seus pares i exigir una pensió alimentària per viure fora de l’ si de la seva família.

Marc Antoine Cales, era el fill gran, tenia 28 anys d’edat, va estudiar dret per ser advocat però la legislació anti protestants no li permetia exercir aquesta professió reservada als catòlics per la qual cosa es va dedicar a el comerç de teles al costat del seu pare.

la nit de el 13 d’octubre de 1761, la família es va reunir per sopar a la segona planta de la casa-botiga. A la taula aquella nit estava un convidat, Gaubert Lavaysse, amic de Marc-Antoine i de l’germà petit, Pierre Cales. Gaubert, acabava d’arribar de Bordeus, tenia 19 anys i era fill d’un famós advocat de Tolosa.

Després del sopar familiar, al voltant de les 19:30 pm, Marc-Antoine, com solia fer, va sortir de la casa a la rue des filatiers (nº 50, en l’actualitat un cartell ens indica la casa) per caminar a la nit.

Al voltant de les 22:00, Lavaysse decideix retirar-se i el seu amic Pierre Cales l’acompanya encenent una espelma per baixar al carrer. Serà quan tots dos descobreixen a Marc-Antoine suspès d’una corda entre les dues portes que comuniquen la casa des de la botiga de teles dels Cales. Espantats criden acudint el pare Jean Cales. Jean i el seu fill Pierre decideixen baixar el cadàver. Mentrestant, l’amic Lavaysse va a buscar un metge.

els sanglots i crits dels Cales travessen les parets i una multitud es reuneix immediatament davant de casa.

Aquesta multitud no sap la causa de la mort de Marc-Antoine, ja que els Cales acorden no revelar-la. El suïcidi és una deshonra, un terrible pecat a ulls dels catòlics. Els cossos morts dels suïcides, eren sotmesos a judici i després arrossegats nus per la ciutat fins a ser penjats a la forca per a exposició pública segons establia l’ordenança criminal de 1670.

Immediatament, els veïns, van emetre acusació: els protestants Cales van assassinar el seu fill Marc-Antoine perquè volia convertir-se a l’catolicisme. Alertat pel clam públic, el Capitoul, el magistrat municipal que ostentava la justícia a la ciutat, David de Beaudrigue, va intervenir amb la força pública. Eren les 00:30 hores de la nit.

A l’arribar a l’escena, el jutge examina el cadàver breument i conclou que “no havia mort per causes naturals”. El magistrat ordena l’arrest de tots els ocupants de la casa: els pares de la víctima, el fill Pere, la criada, el jove Lavaysse i va fer que el cadàver fos traslladat a l’ajuntament.

L’arrest de Cales. Casimir Destrem. 1879

La instrucció el procés Cales

El dia 14 d’octubre a la tarda, el Capitoul, David de Beaudrigue, pren declaració a Jean Cales, qui respon dubtós sobre les causes de la mort del seu fill.

Segons el pare i el fill Pierre, Marc-Antoine va ser trobat mort a terra mentre la porta de la botiga estava tancada.

El jutge conclou que Marc-Antoine va ser assassinat per una persona present a la casa, inclosa com a sospitosa la criada encara que fos una devota catòlica.

Durant el segon interrogatori, el 15 d’octubre, a l’veure el gir dels esdeveniments, Jean Cales canvia la versió dels fets i indica que el seu fill es va suïcidar: afirma que va descobrir a Marc-Antoine penjat i admet haver mentit per preservar l’honor de la seva família. Però és massa tard, el Capitoul ja no ho creu i vol una confessió autèntica de l’crim d’acord amb les seves idees i a les de la població: van matar a l’fill perquè volia ser catòlic. L’únic que va declarar des del principi la versió de l’suïcidi va ser l’amic Gaubert Lavaysse.

Capitouls de Tolosa any 1663-1664 Livre IX donis annales

el fiscal del rei, Pimbert, decideix recórrer a l’ús dels anomenats els monitoris, monitoires, que eren una mena de anomenat de testimonis a través dels sacerdots , fent nou qüestions o preguntes amb la intenció de demostrar un complot familiar contra el fill per evitar que es converteixi a el catolicisme.La primera d’elles deia: “Contra tots els que sàpiguen de sentides o d’una altra manera, que el senyor Marc- Antonie Cales gran havia renunciat a la religió que es titula reformada, en la qual havia estat educat; que assistia a les cerimònies de l’església catòlica romana; que es presentava al tribunal de la penitència, i que havia de fer abjuració pública després de l’15 de l’corrent mes d’octubre, i contra tots aquells a qui Marc- Antonie Cales hagués donat part de la seva resolució “.

Aconsegueix 87 declaracions que no afegeixen cap element decisiu. Els testimonis van ser més aviat interrogats que escoltats: no se’ls va permetre dir més que el que es volia sentir.

El monitori es llegia a la trona, es fixava per les cantonades i es manava a tots els que d’ escoltades o d’una altra manera haguessin de revelar algun fet, el declaressin davant els jutges o davant els capellans rectors.
la justícia de l’Antic Règim a França seguia la regla que tota declaració voluntària d’un testimoni havia de rebutjar-se per interessada, testis es offerens repellitur a testimoni; a més l’acusat no tenia dret a citar testimonis. Per tant, tots els testimonis eren o requerits per l’autoritat judicial o pels sacerdots.

El dia 16 octubre es va fer el registre de la casa dels Cales i no es va trobar res que indiqués la conversió catòlica de l’fill; ni llibres de devoció, ni rosaris. a El dia 19 octubre s’havia realitzat l’autòpsia de l’cadàver.

Mentrestant, el 8 de novembre, Marc-Antoine va ser enterrat amb gran pompa segons el ritu catòlic. El taüt va ser acompanyat a la tomba per més de quaranta sacerdots i una multitud exaltada. Marc-Antonie era un màrtir, un nou sant, els tolosans ja havien condemnat, anticipadament, als Cales.

la processó dels Corps Saints des de la Catedral de Tolosa. Jean II Michel al voltant de 1700. – Oli Musée des Augustins. Tolosa. A

el judici als Cales

Un primer judici va tenir lloc el 18 de novembre de 1761, un mes després dels fets.

El tribunal estava compost per quatre jutges capitulars, dos dels quals van participar en la investigació, i tres assessors.

Els acusats es defensen sols. De fet, els advocats han estat exclosos de la fase d’investigació des de l’ordre Villers-Cotterêts d’agost de 1539 (article 162) excepte per a algunes diligències o memòries.

Memòria escrita 3 mesos després de l’arrest de la família Cales realitzada per l’advocat Sudre

el fiscal del rei, Lagane, exigeix la pena de mort per al pare, la mare i el fill de la família Cales, les galeres perpètues per Lavaysse i una presó de cinc anys per a la servent catòlica Viguière.

Després de llargues discussions, escoltar els testimonis i dues sessions de votació, els jutges els consideren culpables i van condemnar als Cales a sotmetre a qüestió de turment ordinària i extraordinària ja Lavaysse ia la criada Viguière a què estiguin presents durant aquests interrogatoris de turment. En Tolosa, la qüestió ordinària de turment, per intentar la confessió després de la sentència, es realitzava estirant els membres dels condemnats mitjançant cordes i la qüestió extraordinària usant aigua, fent empassar aigua per obtenir l’admissió de l’crim.

Representació de la qüestió extraordinària de l’aigua

Els acusats van apel·lar a el Parlament de Tolosa. El fiscal Lagane va fer el mateix, trobant la sentència insuficient.

La sentència en apel·lació de Parlament de Tolosa

En aquesta instància d’apel·lació davant el Parlement de Tolosa, els Cales tindran a el senyor Sudre com a advocat qui mantindrà la inexistència de proves irrefutables de l’assassinat de Marc-Antoine i cap confessió.

Els tretze jutges de Parlament estaran molt dividits sobre la sort dels acusats. Necessitaran deu sessions per obtenir la majoria requerida.

Finalment, el 9 de març de 1762, el Parlament condemna a Jean Cales a la pena de mort per 8 vots contra 5. Serà sotmès a la qüestió de turment ordinària i extraordinària perquè confessi el seu delicte.Es resol que per pronunciar-se sobre els altres acusats, els jutges esperaran la confessió de el pare, Jean Cales.

Gravat de l’adéu de Cales a la seva família

La SENTÈNCIA establia:

  • 1r) que Jean Cales patiria qüestió de turment ordinària i extraordinària, per arrencar-li la confessió del seu crim, còmplices i circumstàncies;
  • 2n) que en camisa amb els peus descalços i descoberta el cap, seria conduït a una carreta des de les presons de palau de la catedral, i que allà, posat de genolls davant de la porta principal, amb una espelma de cera groga de dos lliures de pes, l’executor de la justícia li faria fer retractació pública i demanar perdó a Déu, a el rei ia la justícia de les seves maldats;
  • 3r) que després d’haver-li fet pujar de nou a l’esmentada carreta, li conduiria el botxí a la plaça de Sant Jordi, on sobre un cadafal li trencaria i faria trossos cames, cuixes, braços i ronyons;
  • 4t) fet això, el mateix botxí el portarà i posarà sobre una roda, tirat de cap per amunt, perquè hi visqui patint i penedint-se de les seves esmentats crims i maldats i perquè serveixi d’exemple i infongui terror als malvats tot el temps que plagui a el Senyor concedir-li vida

En el matí d’el 10 de març de 1762 Jean Cales, exhaust, no variarà ic confirmarà que és innocent i també els que l’envolten. A la tarda, suporta el turment de la roda. Durant el turment, Jean Cales romandre digne i ferm, va llançar un sol crit a cada cop i no va confessar res, excepte que volia morir com protestant. Va cridar a Déu per testificar i li va pregar que perdonés als seus jutges.

Després de dues hores a la roda, el botxí ho va estrangular i després va llançar el seu cos a el foc. Les seves cendres van ser escampades pel vent.

El 17 de març, els jutges reunits de nou, sense cap confessió, van decidir desterrar a Pierre Cales de Toulosse, prèvia adjuración, i absoldre Madame Cales, Lavaysse ia la criada.

Aquesta segona condemna diferent per als altres membres de la família, l’amic i la criada, evidencia que els jutges havien comès un error amb Jean Cales, era innocent. No es té en compte que Marc Antonie havia perdut, dies enrere, diners apostant; que la roba de Marc Antoine estava plegada i deixada al taulell; que el pare, Jaen Cales, era impossible que amb la seva edat pogués matar i penjar el seu fill de 28 anys sense ajuda de la seva família i sense resistència de la víctima ja que ni el cadàver ni la roba tenien mostres de defensa o lluita. No es té en compte que la criada catòlica mai participaria en un complot protestant i, menys encara, per matar un futur catòlic. Respecte a la mare ja tenia un fill catòlic ¿per què una mare voldria matar el seu altre fill ?. Si era culpable el pare, aquest va haver de ser ajudat pel fill Pierre, a què se li desterra, i pel seu amic, a què se l’absol.

La família Cales, arruïnada, va deixar la ciutat. La casa havia patit un continu saqueig des del dia de la mort de Marc Antonie.

La Maison Cales a Tolosa monument històric inscrit. Rue des filatiers. foto wikimedia

Mentrestant, la decisió de Tolosa comença a ser conegut a tot França ia l’estranger. El primer efecte que va causar aquella condemna i alliçonadora execució va ser infondre un gran terror entre els protestants, el segon despertar l’interès de Voltarie, l’escriptor, historiador, filòsof i advocat francès, un dels més grans representants de la Il·lustració, gran defensor de el dret a una justícia universal.

Rehabilitació de la família Cales

Voltaire, la seva investigació i el Tractat sobre la Tolerància

l’assumpte dels Cales va tenir un impacte considerable a França. Voltaire, alertat de les contradiccions en el judici, decideix dur a terme la seva pròpia investigació. Va examinar els documents en què van basar la condemna durant tres mesos i després d’obtenir l’assentiment de la vídua i de entrevistar-se amb els germans Cales que s’havien refugiat a Ginebra, Voltaire va adquirir una convicció íntima: Marc-Antoine no va poder haver estat assassinat per la seva pare i la seva mort obeïa a un suïcidi. A partir de llavors, va treballar incansablement per obtenir la rehabilitació de Jean Cales, augmentant el nombre d’intervencions i sol·licituds a Versalles.

Voltarie va començar a escriure el Tractat sobre la tolerància a l’octubre de 1762.Obra que s’inicia amb la història de l’assumpte Cales, denunciant les seves inconsistències, però va ampliar la perspectiva del seu tractat amb una àmplia reflexió sobre la tolerància: “Sortim de la nostra petita esfera i examinem la resta del nostre globus”.

Voltaire, François-Marie Arouet

el 7 de març de 1763, el Consell de Rei, a través de la secció de cassacions, ordena per unanimitat a Parlament de Tolosa que enviï el procediment. Aquest últim es resistirà i no resoldrà enviar fins a un any més tard, es consideraven ofesos per la petició.

Al novembre de 1763 Voltarie publica el Tractat sobre la tolerància, obra que explica el cas de Cales per afegir noves idees il·lustrades. Evidentment, va tenir un gran impacte. Contenia idees que podrien en dubte segles de fanatisme religiós.

“el gran principi, el principi universal d’un i altre és, en tota la terra: no facis el que no voldries que et facin”

“aquesta tolerància no ha provocat mai una guerra civil; la intolerància ha cobert la terra de matances “

” Sabeu que la intolerància només produeix hipòcrites o rebels: quina funesta alternativa! Finalment, ¿voldríeu sostenir per mitjà de botxins la religió d’un Déu a què uns botxins van fer perir i que només va predicar dolçor i paciència? “

Voltarie. Tractat sobre la tolerància. 1763

La nova instrucció de el cas Cales va durar nou mesos, i va ser dirigida per Dupleix de Bacquencourt. En aquesta es va poder sentir a tots els testimonis de descàrrec que no havien estat escoltats a Tolosa.

Una assemblea de vuitanta jutges finalment va revocar la decisió de Parlament de Tolosa el 4 de juny de 1764 e va ordenar la revisió completa de l’judici. El 9 de març de 1765, Jean Cales i la seva família van ser rehabilitats definitivament per unanimitat.

“Va ser a París una alegria universal: ens vam reunir en llocs públics, en caminades; van córrer a veure a aquesta família tan infeliç i tan ben justificada; aplaudim quan vam veure passar als jutges, els vam omplir de benediccions “, descriu Voltaire.

Després d’haver passat diversos anys en convents fugint de la fúria d’aquells que no volien acordar la seva innocència, madame Cales va ser convidada a Versalles per conèixer a el rei Lluís XV, qui li va atorgar a ella i als seus fills una pensió de 36,000 lliures.

L’assumpte de Cales no va ser l’únic cas d’odi religiós a protestants: el judici a Pierre Paul Serveixen en 1761, amb més sort que Cales a l’aconseguir escapar, o el judici a François-Jean Lefebvre executat en 1766; en tots dos va intervenir Voltaire per demanar la seva rehabilitació per la seva injusta condemna.

El procés Cales no va tenir un impacte immediat en la legislació antiprotestant. Va ser en 1787 que Lluís XVI va decidir signar l’edicte de Versalles, edicte de tolerància que restaurava als protestants en la seva capacitat civil.

Dos anys després, la Revolució francesa està en marxa i trastorna el vell ordre: la Declaració dels Drets de l’Home i de l’Ciutadà de 1789 proclama la llibertat de consciència (article 10) i la llibertat d’opinió ( article 11):

“Art.10. Cap home ha de ser molestat per raó de les seves opinions , ni encara per les seves idees religioses, sempre que a l’manifestar-les no causin trastorns de l’ordre públic establert per la llei.

Art.11. Ja que la lliure comunicació dels pensaments i opinions és un dels més valuosos drets de l’home, tot ciutadà pot parlar, escriure i publicar lliurement, excepte quan hagi de respondre de l’abús d’aquesta llibertat en els casos determinats per la llei “

Declaració dels drets de l’home i de l’ciutadà. 1789

l’any 2015, després de l’atemptat terrorista gihadista contra la redacció de Charlie Hebdo, l’edició de butxaca de el Tractat sobre la tolerància de Voltaire es va esgotar a tot França, segles després de ser escrita està obra és referència contra el fanatisme religiós musulmà.

Hi ha una pel·lícula sobre aquest procés: Voltaire et l’Affaire Cales. Pel·lícula franco-suïssa estrenada el 2007, dirigida per Francis Reusser i escrita per Alain Moreau. Podeu veure-la completa a francès aquí:

Voltaire et l’Affaire Cales.Película franco-suiza de 2007

Deixa un comentari

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *